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致六指大
不管是佛,道,雖採取的方法不同,但追求真理的目標應該是相同的.
六指大,不知道是您結識的學佛朋友剛好都停留在以心制心,口頭禪之境,還是您對於佛教實修法並不瞭解,個人覺得您對於佛教修法有些誤解.
確實現今有不少學佛人將佛學當作一種學識在鑽研, 僅止於理論未進行實修,想尋求所謂的慧解脫,但這並非是全貌,佛教中仍有以實修來尋求體悟實證者.
禪,淨,密如果能掌握其真義,都是實修的法.以當今佛教禪修來說,一般是從小乘禪開始的.一般有自知之明,知道若沒有上上根器或累世修行,以大乘禪那樣劈個材來頓悟是遥不可及.小乘禪法中如六妙門,從數隨止觀還淨,有次第一步步引導而入.而透過數隨止等專注於息,專注於一處,（所稱專注以您的定義來說,類似於用意）,更近一步到入定,這與意守丹田到達胎息,練炁化神的狀況類似.這裡面沒有一點是用思考的,若以您的說法,沒有一點是用心的.採實修法門者,絕無以心制心,用思考來修行的狀況.以個人所知的行法,要求至少達初禪定以上(乃類似胎息以上之程度),以此為基礎,再進行觀照,此時的觀照決不是用思考,以您的說法絕不是用心.因此修禪定,觀照,沒有思考或抑制負面情緒的成份在裡頭.至於儒家的忠孝仁愛是世間法,是修養並非修行,才真的是以善念來抑制壞念,儒學和佛學,一個是世間法,一個出世間法,天壤之別如何相提並論.
以您的說法來說明,佛教修禪定係類似修清淨心,內觀是為了從清淨心到見性.清淨心到見性應是精神層面,非物質層面,是否該以能量來突破?
口頭談禪的人確實不少,但並非全部,實修禪者也大有人在,可惜您不認識這些人.
至於從練氣功開始,還是從禪淨密開始?如果以健身考量,首選當然是氣功.如果以修道的角度,要看個人適合哪一種方式或因緣.有些人如果沒有實際可感覺的東西如氣熱等無法專注者,就可能適合練氣著手,但有些人可以透過專注於呼吸(這與練氣不同,因為這絕對練不出氣的),專注於一處,就可以入定者,就無須還要從煉氣化精開始,多繞一圈,您不是說修道要講求效率嗎?所以完全看個人的因緣及適不適合.
在佛教,入定是修行的基礎,入定離見性還有一段差距,如何見性?佛教經典中有楞嚴經,般若經典,都是修行第二階段的指引.見性後如何妙用?在第三階段有華嚴經等經的指引.修道進入胎息,練炁化神以上,印象中就要靠個人修行体悟,再強調一次是印象,因本人對道學幾近無所知,所以本人不會去評論道學,修道在進入胎息,練炁化神以後如何修行,可有指導如何實修的道教典籍?
為何要分析心的來龍去脈?一,是為了要了解心如何運作,徹底了悟心的運作是錯誤的造成煩惱的,想要改變,且知道從哪裡開始改變.二,是為了建立正確的知見,如果有人是因為好奇心或健身修禪定或氣功者,當其到初禪或胎息,身心產生變化,附帶產生特殊功能或神通者,如果無正確的知見,可能會朝向特異功能發展,甚至於走偏,至於見性,很有可能被拋到一邊了.
以上僅闡述個人所瞭解之狀況,絕無任何辯論之意.只盼望六指大能夠對佛教實修法有充分的瞭解後,再來做評論.並不要將未得真義的學佛人之境,當作全部學佛人都是如此這般,把二者一概而論之.
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| ♂聖盔 |
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能量能量
六指仙尊要的是能量
六指仙尊認為成仙成佛靠的就是累積能量
文章這麼長屁一大堆根本搔不到癢處
懂的人應該就知道問題出在哪裡了
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| 2008/04/08-20:33:48 --- 219.71.229.* |
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| ♂魚兒 |
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請問聖盔,請問癢處是什麼啊?問題出在哪裡啊?
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| 2008/04/08-21:52:05 --- 220.133.220.* |
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| ♂聖盔 |
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六指仙尊認為成仙成佛要靠累積能量
而認為佛教的累積能量方法及效率差
道教的方法才有效率
所以你再怎麼解釋佛教的修行也能提高能量也是白費唇舌
問題在哪裡
成仙成佛真的是靠能量嗎
三界眾神是依照氣的磁場強弱分高下共28天界
如果你要當三界眾神就要努力累積能量
但三界仍在六道輪迴之中啊
能量強就能明心見性嗎
那魔王的能量跟神通強不強
你真的以為祂的道行會不如你嗎
為什麼祂會一念之差成魔
你知道差在哪裡嗎
大家想一想 |
| 2008/04/08-22:58:46 --- 219.71.229.* |
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| ♂兩粒 |
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學佛人你是新來的哦，再過二天你就不想講了，不想說了，為何？因為說了也沒用，我也曾建議對佛法有興趣的人到『台灣佛教網路論壇』去看看，去問問題。
在這裹論述佛法的人甚至連基本的佛法都不懂(六指大我不是說你)，這是很嚴厲的批評，但也是事實。
六指大在氣功道學上的造詣很深，尤其是可以講述出一套與實修配合的理論，佩服！但對佛法的認識說真的仍有進步的空間，也幸好他少有批判之辭。
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| 2008/04/09-12:38:09 --- 218.211.182.* |
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| ♂梅花 |
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說實在的！今日台灣佛教團體大都已經偏離佛門追求見性不二的本義，而往學術、福報的方向偏離，總是讓人覺得末法佛教已成事實。
可是今日很難得又少見的總算有一位即務實又理性的佛門弟子出來建議六指大不要自己關起門來看佛教。
學佛人說的沒有錯！不管是佛,道,雖採取的方法不同,但追求真理的目標應該是相同的，但大都的佛教團體是不承認這種看法。
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世界宗教教人向善行善如一股時代潮流，水能載舟也能覆舟。
近代有人認為以前的佛教太保守了，躲在山上或寺廟自己獨自修行，走不出這個社會。
因此近代佛教僧團就提倡世間佛教，將佛教宣揚到每個社會階層，讓信眾多多接近佛教，並且受到廣大信眾歡迎，因此信眾能多多益善好壞全收，創造出自釋迦牟尼佛出世以來未有的盛況，就連佛陀自己也自歎不如。
做功德行善事，甚至引導人改惡為善的信念是沒有人會反對的，但為何以前的出家人不懂去執行呢？難道他們的慈悲與智慧不及現代人嗎？
應該不是吧！
應該要說：以前的出家人比較務實懂得修行之道，也很有眼光與智慧，他們眼光看的遠，是為了保護正法佛教傳承才不得不篩檢、考驗出家人的根性以防止將來因僧人資質不高或品德不良的人將錯誤被曲解的佛法滲入取代正法，產生佛教正法的失真，最後將引起多數劣幣來驅逐少數良幣的惡果。
能保證優良的品質不被破壞才是保護優良商品能不能繼續存在的價值。如果佛教教義已經變質失真，佛法被嚴重曲解了，那麼全世界的人都來學佛其一點意義都沒有。
佛教教育本來就是至高無上法，並非人人可學的國民教育，可惜今日的佛教就是國民教育。
今日佛教的情況眾多僧團就是各自為政，已經在破壞了佛陀務實練功修行教育的本義，故佛預言今日為末法期。
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| 2008/04/09-13:58:06 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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學佛人！
希望大家有同樣的理念與想法。
修行人的功夫如何的高妙只能當渡彼岸的那隻船來看之，將功夫視為是修行的工具而非修行的實證見地，那麼…我們就能跳脫放棄多少年來辛苦經營練功帶給您的思維與障礙。
金剛經云：佛說法如筏喻。
但一切佛之所說不管是過去、現在、未來都得建立佛性平等、不二境義之基礎上。
世間法建立在文字、思想、語言。但是文字、思想、語言都是心起分別的產物，分別將背離平等、不二。因此世間文字、思想、語言雖可表達一切真理，但是真理的表達仍然是入空的障礙。
眾生求真理而學佛，又因求得真理而生障礙。真理障礙產生執著，執著佛所筏喻之佛相世界，法相世界，因此世間眾生才會迷惑在佛之所筏喻之真、善、美的境界之中。
金剛經云：見相非相，則見如來。此即是禪宗不立文字直指人心的頓悟法門。
禪宗不立文字，直指人心的定義就是能破諸法相，破國土相、破文字、語言一切障礙。
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| 2008/04/09-14:30:21 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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佛教氣功：
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我們談論氣功，大都以道家氣功在談氣脈、穴道做為練氣主題。那麼佛教有沒有在練氣、修氣呢？
有！佛教修行本來就是在練氣功。
從廣義的氣功，在客觀上佛教所修的禪定、瑜伽、三昧、止觀全都是在談氣練功，但很少將練氣心法公開給不相關的人。
佛教千百種禪定方法，皆以心意的鍛鍊為實質，而且以調身、調息為首要，也有與道家服氣相同的六妙門、寶瓶氣等練功方式。
佛教當然是講練氣功的，佛門所提倡的修持方法，基本上都是氣功所必由的途徑。在六波羅蜜中的[禪定波羅蜜]，實質上就是高級氣功。
有人說：釋迦牟尼佛有極好的禪定功夫，由坐禪得到神功異能而證悟。從氣功學的角度來看，他無疑稱得上是一位古代的大氣功師。不過這種說法只能針對氣功單方面的說詞，並非全部，因此對佛的證悟並沒有直接關係。
不過！話說回來，佛門弟子如果沒有練氣修禪定的基礎，借禪定的境界進入空無所空的空性世界，那麼我就不知道他們到底在修什麼佛法？
禪定、瑜伽、三昧、止觀全都是在談氣練功，雖然名稱各異，其實內容性質目的都一樣。
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| 2008/04/09-23:37:22 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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佛教把[禪定] 境界視為觀察身心世界的奧秘，反射宇宙真實的現象說明並且宣揚出來。因定生慧，這就是佛教修學禪定的主要目的所在。
直觀身心世界的奧秘，就必須了解身心的組織架構與功能。這不就是與道家在練氣脈、穴道、關竅的生命活動現象與狀況不是都一樣嗎？
另一層次是因身定而得觀照力，再由觀照之中生慧，把宇宙真實的現象因緣關係宣揚說明，不就是道家所講的天、地、人三才合一的現象一樣嗎？
佛教把自心的煩惱諸於無明，無明就是看不清楚宇宙定律的真相而生起意識形態，在自我意識下借由六根見來推測而生執著，六根見能力有限是有障礙的。這些都必須通過修學禪定，在定中生觀照力觀照出清淨的智慧觀而獲得開悟得到見性的目的。
瑜伽在古印度源遠流長，早在佛教創立之前，就已經很發達。佛教、耆那教等新興宗教，都以瑜伽修練為達到解脫的途徑。
據佛教有關記鈙，釋迦牟尼出家之前，就受過婆羅門教文化教育，出家之初，被認為是瑜伽行者阿羅羅、迦多摩和鄔陀迦、羅摩學修[無所有處定]、[非想非非想定]。
釋迦佛在四十九年傳法，向其徙眾講述禪法，建立起獨特的瑜伽學。
佛教坐禪練氣的製作很多，但一般人很少說談論。
例如！
佛說大安般守意經、禪行三十七品經、坐禪三昧經、禪秘要法等等...
中國天台宗專著最多，重要的有！
諸法無諍三昧門、摩訶止觀、六妙法門、四念處、天台禪門口訣、等四十六部。
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| 2008/04/09-23:46:11 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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修行練功與行善本是兩碼事，當釋迦牟尼佛在世的時代都會走向社會托缽乞食維生，佛並沒有要求出家弟子走入社會對當時的社會大眾時時宣導散佈供養、布施、行善就是修行的本質。
從佛教傳到中國直到清朝末年以前的出家僧人仍然守著佛的戒律並以托缽化緣為生，只會表明布施行善慈善之家必有後福。他們從來不會要求百姓拿錢出來救濟說明救濟本身就是在修行。
行善與修行是兩碼事，不可混為一談。
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| 2008/04/10-00:13:26 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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禪宗不立文字，直指人心的定義就是能破諸法相，破國土相、破文字、語言一切障礙。
[直指] 一詞，能用手指指出來的地方這就表示它就在您的眼前。
既然佛性在您的眼前本來即可輕易的一目了然。可是眼前之事、眼前之物為何眾生視如無物而不能見呢？
問題是佛性雖然時時在您的身前如影隨身與您相憶，但眾生為何如同盲人而無法見，這個現象完全是被您自己的所知障所阻礙一切而不能見。
眾生所知障障礙阻斷了自己的般若智慧根本，是眾生一切所知障礙阻斷自己的智慧根本於無限期難解脫，這個問題是值得佛門弟子學佛修行應該反省察覺省思的一個重大問題。
佛說法所代表的是手指指月的那一隻手，而並非代表月的真如實體實相。
...真如不在佛經的經文裡面，真如在眾生自體內性。
...真如不在思維所能顯露，真如並非研究佛經之內容所能求證證悟。
當您在迷惑不能完全悟解那一隻手的定義去尋求正確方向之時，那麼您就沒辦法到達彼岸得到修行見性的成果。
當您如能見性，能在由自性自渡之中...自照自見顯露您自己自在的真如實相功德力量這才是親近佛法之時。
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| 2008/04/10-12:07:01 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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人類在追求知識理念之時完全是依賴每個人心識學習經驗在做理性的分析，說是理性其實是每個人知識面的累積經驗產物。
不同的知識理念與不同角度就產生不同的見解。不同的見解就容易生所知障礙，所知障將阻礙眾生本俱足的自體佛性所顯露的智慧功德力。
佛說：奇哉！奇哉！佛與眾生本具足如來功德相，惟因眾生執著心生障礙而不能見。
佛明白一切眾生生執著心而障礙一切清淨，眾生執著就是承受意識煩惱苦的因緣果報關係。故佛法是隨依印度當時社會環境狀況，以及在生活當中所認定的知識共識、與是非標準所做為引喻出種種譬喻來說明佛的真理，再由他的弟子記錄合議成經典所留傳下來對後世弟子的教育。
意識與語言是人類相互遘通信息的管道，因此佛陀不得不隨依世間人意識、思想、以及共同的語言來傳達空性理論。
...但是思想與語言的傳達仍然會產生知識意識的所知障礙，因此學佛之人大家必須瞭解運用語言、思惟之同時就懂得應如何來破除所知障。
人類的六根心識隨著學習與經驗分析建立知識，有限六根知覺產生有限的知識這就是障礙重重。運用六根眼、耳、鼻、舌、身、意心識的功能就會受限在心識的知識範圍裡打轉難解脫。
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| 2008/04/10-12:17:44 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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因此釋迦佛常常譬喻世間人世世生活在知識世界之中，感受意識世界所產生的無明障礙就如同盲人生活在黑暗世界裡不見天日。
光明明亮的世界盲人從未眼見過，這就如同佛之淨土光明藏蓮華清淨世界世間人從未見過一樣。
盲人一出生就已經眼盲，所以盲人在他的一生之中不能明白眼明人所看見的景、見物是何事。這如同世間凡人一出生就生活在無明世間，當然也就不明白清淨的光明世界是什麼？也不能明白修行見性見光明世界是何事一樣。
因此盲人在未能見眼明以前如欲見光明明亮的世界唯一的方法就是事先必須瞭解，吾今日之為盲人是一出生就有不能眼見之缺陷，此缺陷得必須接受治療眼疾始能見光明。而不是一味著想以盲人的生活方式想要來瞭解天日之光明或欲見光明世界。
學佛的過程也是如此，佛門弟子必須先了解今日吾尚不能見性之前其所
見之佛法都是依意識、邏輯、經驗、思想來推論有障礙的佛法。此障礙必須您得見性之後才能破除，如果欲以意識、專業知識、博學思想想證佛道，必如同盲人想利用手的知覺來摸清光明世界一樣不可能。
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| 2008/04/10-12:34:59 --- 220.130.164.* |
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| ♂學佛人 |
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將六妙門的數隨止與意守丹田,練炁化神比擬,是一種程度上的比擬,但其實質內容並不相同. 修六妙門是為止妄(止心,意識的作用)入定,其過程是一種精神之轉換,完全沒有在練氣.梅花大您說佛教修行就是在練氣功,禪定止觀是氣功的一種,個人覺得不是這樣.個人敢這樣跟你說,是來自自身經驗,不是道聽塗說的.六妙門決對不是在練氣,事實上也練不出氣的.止觀著重於心性,精神層面的修行,裡面沒有能量,氣,氣脈這些東西.
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本人係先修練禪定一段時間,修時是安住於鼻下風門這個點, 個人適合定於此處,也一直定於此處,其間未在練氣也從無氣的感受.近一年因感体弱,覺得體力不佳對修行會造成影響,所以開始練氣功.本人練氣功是為了健身.練氣跟修禪定真的不同,練氣會有氣熱的產生,丹田的形成,修禪定則無,剛開始練氣,禪修同時進行也相安無事,待氣功修練數月後,氣感日強,氣對禪修反而造成不便.因為修禪定安住於風門時,雖本人無意於把氣往上引導,但此時氣卻往胸部,頭部衝,氣聚在胸口,相當難受.因知道氣不可往頭部引導,十分危險,所以當下放掉不敢再定,其後一,二天禪修時又是這種情形,十分困擾,幾經一番思量,迫而將安住的一點由風門移到肚臍,才又恢復練氣,禪修.
所以只修六妙門真的不是在練氣也不產生氣,著重於止住妄念的訓練.有健身需求又想修行者,若較適合禪淨密修行者,可像本人一樣一面練氣功,一面修禪淨密,但修禪定記住要將專注點定在腹部以下才是.
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在此想請教,可有安住於風門,但不讓氣往頭,胸部積聚的方法?因為還是習慣安在風門
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從幾位同修修六妙門可入蠻深的定,而六妙門不修練能量來說'精神(意識)層級的轉換,不必非靠能量.而入定到見性,需證得,需開悟,個人以為這更是一種精神層面的突破.
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釋尊修到禪定最高境界,非想非非想處天,了悟到這還是不得解脫,不是究竟.楞嚴經:"若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉."
即使達禪定最高,在福報受盡,仍與凡夫無異墮入輪迴.惟有智慧圓滿,破我法二執,出三界,才免於輪迴之苦.
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切勿將色界天無色界天,天界境界,天界光明境,當作是佛國土.切記切記,共勉之.
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本人以後不會再發表佛學相關言論了,因為這是氣功留言版,還是留給氣功討論吧'打擾了
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| 2008/04/10-15:17:29 --- 59.120.125.* |
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| ♂六指 |
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學佛人大大：兄台近日發表的兩篇文章，質、量並重，發人深省。本論壇對佛學有興趣的網友也很多，您如果能多談一些實修心得，切磋交流，應該是大家都很期望的。
我一向很少談論心性問題，因為漫無標準，容易淪為各說各話。其實，就像物理、化學一樣，不論是佛、道、藏、密，「修行」這門學問的原理都是相同的，其目的都是要將一個有形有相的「人」，變成一個無形無相的「佛」，手段也許「殊途」，目的卻是「同歸」。因此，若有人抱持門戶之見，確實大可不必。
今年2月6日，報上登了一則新聞：聖嚴法師向信眾拜年時說，他的左腎已割，只剩右腎，且每週必須到醫院洗腎三次，但他堅持不換腎，因為他已79歲，換腎太浪費，不慈悲。聖嚴法師的為人我們非常欽佩，但在他長期修行的過程中，是否可以設法改善健康呢？
不論修佛、修道，都會像聖嚴法師一樣，碰到健康的問題，但是對於健康是否重視，態度則各有輕重。要「活」就要「動」，如果光是長期靜坐，身上氣血不流通，必定導致體弱多病。
學佛人大大：你早先修練禪定時，心守鼻下風門，但是氣功修練數月後，氣卻往胸部、頭部衝，氣聚在胸口，相當難受，後來將心意風門移到肚臍才又恢復練氣、禪修。這種現象明白顯示：你修禪定時與練氣功時，兩者用的「能量」是不一樣的，一者會動，一者不會動，會動的氣，必須將它困在肚臍之下，否則它會到處亂竄，令人無法忍受。至於你說「修六妙門是為止妄(止心,意識的作用)入定，其過程是一種精神之轉換，完全沒有在練氣」，其實你所謂的「精神」，即是不同層次的氣，這種氣是不用心指揮的，與氣功所用的氣不同。
會動的氣(能量)作用於健康，不會動的氣(能量)作用於靈性，一般人將會動的氣稱之為「氣功」，照理說，先修氣功，把身體養好了，再來修練禪定，在修行過程中才不會受到身體故障的干擾，這應該是比較理想的「順序」。如果有些修行人認為氣功不重要，那是他的取捨。其實，古代幾千年來，佛家子弟也知道，不練氣功健康不保，少林弟子即因身體差而練武。
「釋尊修到禪定最高境界，非想非非想處天，了悟到這還是不得解脫。」「修行人的功夫只能當做登渡彼岸的那隻船來看之，必須拋棄，以免給您的思維帶來障礙。」我認為，修行人如果冀求上述這些標準都會變得眼高手低，明明還有幾千階石梯就以為可以一步登頂，明明船都還沒下水就誇言要棄船了。我們在這兒談氣功，談的是最基礎的修行功課，但是卻比較實在。
你問：「可有安住於風門，但不讓氣往頭、胸部積聚的方法」，會動的氣是由「心」控制的，除非你一上坐就入定，否則很難不動心；最規矩的辦法，就是繼續守臍下，直到「練精化炁」之後，才可用意守風門。
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| 2008/04/10-18:21:47 --- 61.230.10.* |
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| ♂聖盔 |
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六指仙尊會覺得佛教的方法往往空泛而不實在
大概是因為小花長期喜歡空談吹牛造成的
長篇大論外加暗自吹捧卻眼高手低
難怪佛教會讓人看不起
(當然表面上要假裝回應沒有看不起)
這是佛教徒要自我檢討的
因為常常連我也看不下去
但是我要勸六指仙尊不宜以偏概全
各個宗教門派或多或少都有些人的問題
至於佛道修行方法的不同看法
已無必要去爭個水落石出真相大白
修行人存異求同
緣深緣淺不必強求
只祝福大家都能用功精進早日修成正果 |
| 2008/04/10-19:20:52 --- 219.71.227.* |
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| ♂聖盔 |
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給學佛人
心靜則神凝…神凝則氣聚…氣聚則精固
當深入禪定之時會有內氣凝結算是附屬品的產生
雖不像練氣功導氣納氣那樣明顯
但這是人體的自然運作無關宗教之別
小花說佛教修行就是在練氣功是似是而非的說法
而你說沒有氣能量也是有問題的
我猜或許是因為你常常太執著於止觀反而不能凝神入定
輕壯年而體弱就佛教觀點來說
若非殺業造成就是妄念太多
一般人的能量大都消耗在妄念上
修行如法的人吃的簡單又少卻能身強體健神采奕奕
在醫學上人體有自我修復平衡機制
如果沒有雜念常常去干擾就能正常運作
你要練氣功很好
氣功觀息也是止住妄念的好方法
這方面的問題你請教六指仙尊一定可以得到滿意答案的 |
| 2008/04/10-20:40:41 --- 219.71.227.* |
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| ♂梅花 |
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我說過好佛學者即是我兄弟，如果文詞有得罪之處望能見諒！
….梅花大您說佛教修行就是在練氣功,禪定止觀是氣功的一種,個人覺得不是這樣.個人敢這樣跟你說,是來自自身經驗,…
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何為六妙門？
數、隨、止、觀、還、淨六步心法由簡單的六個字涵蓋練功過程重點意義。也就是說這六個步驟就等於是佛門修行練氣入門的基本方法，從簡單的六個字裡含蓋所有氣功從初級到高級過程包括所有的心法重點。
如果禪定止觀不是練氣功這是您的經驗的話，那麼我能尊重您的想法。但等您練您的禪定止觀30年後再回頭看看您當時的成就就會有答案，我不必在這個地方與您論述。
…釋尊修到禪定最高境界,非想非非想處天,了悟到這還是不得解脫,不是究竟.楞嚴經:"若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉."
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如果沒有九千九百九十九那會有最高的一萬？
這一段話又是從佛經裡面學來一句不務實的老套語言，難怪末法佛門弟子說話不務實，常常不認清楚自己的實力不想想自己所說出來的話到底合不合適。
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至於最近有一隻無頭蒼蠅老是跟屁嗡嗡的亂叫…就當做無知的小孩子在鬧別理他就是。
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| 2008/04/10-22:56:59 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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學佛人！
...切勿將色界天無色界天,天界境界,天界光明境,當作是佛國土.切記切記,共勉之
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色界天無色界天,天界境界,天界光明境,對凡眾說比世間明淨它就是淨土。
如依我所悟現今當下三界一切都是淨土。 |
| 2008/04/10-23:13:07 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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「最近有一隻無頭蒼蠅老是跟屁嗡嗡的亂叫…就當做無知的小孩子在鬧別理他就是」
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呵呵呵~~~~~
這就是小花所悟現今當下三界一切都是淨土
修行人愛吹牛到這種地步是走火入魔的徵兆 |
| 2008/04/11-01:10:33 --- 219.71.227.* |
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| ♂學佛人 |
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六指大:
謝謝您的指點,
很受用 |
| 2008/04/11-09:25:20 --- 59.120.125.* |
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| ♂梅花 |
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.....聖嚴法師向信眾拜年時說，他的左腎已割，只剩右腎，且每週必須到醫院洗腎三次，但他堅持不換腎，因為他已79歲，換腎太浪費，不慈悲。聖嚴法師的為人我們非常欽佩，但在他長期修行的過程中，是否可以設法改善健康呢？
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我說過我喜歡說真話不喜歡說好話，六指大這一點本人很難同意您的看法。如果拒絕換腎就是慈悲，那麼說醫學手術換腎救人和捐腎的人是多此一舉了。
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「修行人的功夫只能當做登渡彼岸的那隻船來看之，必須拋棄，以免給您的思維帶來障礙。」我認為，修行人如果冀求上述這些標準都會變得眼高手低，明明還有幾千階石梯就以為可以一步登頂，明明船都還沒下水就誇言要棄船了。我們在這兒談氣功，談的是最基礎的修行功課，但是卻比較實在。
六指大文詞流利表達可圈可點，敬佩！敬佩！
有些人雖為同門各自修練，但不能說您沒有的成就不要以為別人就跟您一樣。
可惜您從師門之中學習到正統練氣的學理，雖然得到練命功方面一些心法除了有助於您健康之外，但並沒讓您往性功上能更上一層樓，這是一件非法可惜的事。
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至於學佛人：
本人與您非親非故！也不必無緣無故去得罪任何人。
不過還是要提醒您一句話！
勿以靜中求靜，動中自有靜，靜中能生動，這是宇宙不滅的法理，亦是性的本質。
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| 2008/04/11-10:59:29 --- 220.130.164.* |
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| ♀lttlebeetle |
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| 六指大意指不要忽略身體健康，身體雖是四大假合，但修行還是需借用這個身體。聖嚴法師是修行人，所發之言當然需考慮其立場。這點我是贊成六指大。至於有關見性之實證，見仁見智。至於氣功，佛教是不討論氣，這應該是印度與中國對身體認知系統語詞詮釋的不同。 |
| 2008/04/11-11:21:07 --- 210.69.149.* |
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| ♂梅花 |
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lttlebeetle！
做好人容易多了，講真話會常得罪人！從這一點可以看出每個人的習性。
別人的功夫好壞與我何關，高中生對幼稚園總有說不清楚的難！常反彈的人就沒有往高處學習的能力。
真是吃力不討好。
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| 2008/04/11-11:45:19 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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lttlebeetle！
如果您是一位老師，有人登門來拜師學功夫，但您的功夫需要學20年才有成。
但有人只想學一年，有人想學三年，請問您如何來看清學生？如何選擇教育學生？您會將真功夫傳給這些人嗎？ |
| 2008/04/11-12:05:12 --- 220.130.164.* |
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| ♂兩粒 |
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切勿將色界天無色界天,天界境界,天界光明境,當作是佛國土.切記切記,共勉之.
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這句話對版上的朋友是一句掏心掏肺的話，因為有人確把禪定境界當成佛國境土，如果禪定是涅槃境，那世尊的老師及印度很多的修行者不都是證悟(果)之人了嗎？
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禪定是各宗教的共法，各宗教也均不否定禪定的重要性，但禪定不是最終，各宗教也均有其不共法之處，般若慧是佛教的不共法，相信道家儒家也有其不共法處，就佛教而言如何由禪定跨入般若慧，我想版上朋友你要放下堅固的我執及我慢，好好的去思考及請教、閱讀。
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另外想特別一提的是，得定之人若無觀照能力，我慢心起。
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一位對佛法了解的人，其所了解的常不是一經一典，因此鼓勵朋友你多方獵取，方不致有所偏失。
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證果之人斷身見、疑、戒禁取三結(煩惱)，版上朋友你的所言很難讓人相信你已斷三結。
忠言逆耳，但卻是一番好意，苦口婆心。
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六指大我們在等你的新書，加油！也感謝你給了我們很多寶貴的東西。
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| 2008/04/11-12:50:40 --- 219.87.182.* |
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| ♂梅花 |
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lttlebeetle！
您是明理人，請您從邏輯中思考功夫境界，如何能由六個字來形容功夫境界？
...何為六妙門？
...數、隨、止、觀、還、淨六步心法由簡單的六個字涵蓋練功過程重點意義。也就是說這六個步驟就等於是佛門修行練氣入門的基本方法，
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簡簡單單的六個字誰看的懂？
如果練功功夫能力沒有達到得這六個字的心髓，您又如何能意會這六個字到底在說什麼？
請六指大解釋一下如何？讓大家受益！受益！
可惜這六個字的道理不可能是您三、五年練功心得所能意會的。
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| 2008/04/11-13:01:09 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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順著經典上說的道理宛如鶯歌在學語，一點實際都沒有。
淨土！那裡有淨土？又迷信起來了！三千大千世界都是淨土，佛的譬喻您們把它當真。
佛的淨土仍發出於清淨心，夢中人總是以夢為真。 |
| 2008/04/11-13:16:23 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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看來小花似乎已經有精神疾病的現象
同為梅花門的六指仙尊雖然沒辦法救他
但基於同門情誼應該去關心一下 |
| 2008/04/11-13:32:25 --- 219.71.227.* |
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| ♂梅花 |
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六指大您是從名門正統拜師入門修道練功的過來人怎可不糾正這些人錯誤的觀念呢？？？或是有？？？
讀書可以做參考，如果在紙上說談兵您就是再讀10本100本大作這對您一點益處多沒有。
棒打夢中人，可能會痛，不談也吧！ |
| 2008/04/11-13:40:17 --- 220.130.164.* |
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| ♂魚兒 |
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學佛人及兩粒二位實在是萬分懇切勸告提點某高人
誰修到什麼境界,誰知道?但是從言行流露出的外相,亦可窺見八九分
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一位證果行者,是時時起瞋怒心?抑或是時時起慈悲心歡喜心?
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當別人稱讚時高興爽快,視稱讚者為理性智者,別人有不同意見時憤怒不快,視異意人是朽木,一位證果行者,需要活在別人的肯定?亦或不需要他人的肯定?
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當朋友有成就受歡迎,一位證果行者是起忌妒心?或恭喜他的朋友?
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意見交流不合時,一位證果行者是覺得別人都錯,口出惡言?抑或是反身自省,口出蓮花?
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自己檢驗自己
自己捫心自問
只有自己知道
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不對就要找出問題出在什麼地方
苦心修行數十年,難道因為哪個地方錯了
讓一切心血付諸流水嗎?
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| 2008/04/11-18:21:55 --- 220.133.220.* |
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| ♂梅花 |
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什麼您們是外道了，心中有我執我慢了，常說這些話的都是那些佛教徙。也就是今日佛教門徙常常毀謗別人文詞的語言。
學佛人！此君尚不失為有修養的佛門弟子！
至於兩粒提到...有我執及我慢這一句話？
本人只懂直話直說講真話，不懂何是我執與我慢。
佛云：相由心生。可見兩粒這位仁兄心生我執我慢之念才會寫出這種字眼，心中生有我執及我慢之心他才會說這種話出來。
至於魚兒這位仁兄提到忌妒心？
本人不懂忌妒這兩個字...我忌妒誰？六指嗎？笑話！講難聽一點的話六指兄會不舒服。能說這種話的人像佛教徙嗎？
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佛法是被您們這一批人嚴重的曲解並且破壞佛的本義而自己不知，由於您們這些人之故今日佛教才輪為末法。
您們可聽說過怒目金剛！
本人話是說重了一點，但可沒您們想像的那樣壞。
好意告訴您們，提醒您們紙上談兵是學不到真功夫的，等20後再回頭看看我說的是真是假。
仁兄們！到此為止，想學功夫謙虛點吧！
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| 2008/04/12-02:23:55 --- 220.130.164.* |
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| ♂魚兒 |
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梅花大
抱歉啦,我沒有覺得你很壞,
只是覺得你離正果行者還差那麼一點
但是跟平常人比起來,
你還是率直可愛多了 |
| 2008/04/13-08:48:46 --- 220.133.220.* |
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