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| ♀littlebeetle |
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報告梅花大大,
小的不才, 還未有足夠心得寫出對六妙門看法. 看了天台大師留下來的六妙門 (就是六個奇妙的方法), 只能說古人的述語, 其實是包含身體及心性修煉漸次法. 身體與心是有其相關性, 所以六妙門一開始就是要以數息隨息來攝心. 體乃心之用. 慢慢漸次到意念的觀與止 再來是還淨. 這些方法有時是並進有時是漸進, 看個人而定. CASE BY CASE 吧! 我想這也是天台宗智者大師考慮個別性而後研究發展出系統的教法....胡扯一番, 還請諸位釜正 |
| 2008/04/12-13:53:12 --- 122.100.114.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！您好！
如果大家學習的態度如能如同您與阿寶們一樣，想必這個園區所有的討論就是正面的。
所謂愛之深責之也深，不管是佛門、道家幾千年所留下來的資產，本人只有一個念頭，就是對無上至寶的關心，免得有人雖智慧不足在無意破壞的情況之下因理解經文錯誤而慢慢被曲解失傳，這是我最擔心的。
因此常常扮演一個角色反擊那些不明正法的教徙文章而當起怒目金剛的角色，這是大家所不能了解的。
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自古以來當怒目金剛角色的人大有人在，都在擔心佛法被曲解走入末法時代，千年以來都有記載，由其禪宗祖師最多。但很無耐的就是中國近代僧團沒有人很認真的去關心與體會，並且我行我素自圓其說來跳避責任。。
例如：
圓覺經云：[ 善知識！末世眾生，說病為法，是故名為可憐愍者。雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。]
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圓覺經云：[ 世尊！末世眾生，去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸眾生，求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何發心，令彼群盲，不墮邪見。]
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六祖惠能：武帝心邪，不明正法。
六祖壇經云：「善知識！世人終日口唸般若，不識自性般若。猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」
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達摩祖師曾說：
達摩血脈論云：[ 若不見性，唸佛誦經、持齋、持戒亦無益。唸佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天。] [ 若不見性，即不明善知識，若不如此縱說得十二部經亦不免生死輪迴，三界受苦，出無期時。昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。]
例如：永嘉大師說：
永嘉證道歌云：[ 吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。種性邪，錯知覺。不達如來圓頓制，二乘精進沒道心，外
道聰明無智慧。]
永嘉證道歌云：「嗟末法，惡時世。眾生福簿難調制。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。」
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| 2008/04/12-23:31:58 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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所謂六妙門！
...數、隨、止、觀、還、淨六步心法由簡單的六個字涵蓋練功過程重點意義。也就是說這六個步驟就等於是佛門修行練氣入門的基本方法。
宇宙的本能能造化萬象。宇宙的生命功能由靜中生動，動中歸靜循環不止。人與宇宙生命是共同體，由人自性觀照自可知天地性。
數！當然就是數息。
人心動不靜，因此借[數息]才能歸靜，心雖然能歸靜但它並非是[定]。
心靜息仍動，息動至深內線必明，內線明自可回歸[隨順] ， 隨順自然運作即是隨順性的本自功能。
隨順運轉即能歸一即是止，能止即生觀照力，觀照力功德返還先天，先天是謂淨。
這一段修行過程雖可應用文字說明，但功夫仍得身歷其境功到自成自可明白。
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| 2008/04/13-00:15:42 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
練功夫談感覺，感覺有兩種。一種是外在的感覺，另一種是內在內性的感覺。
外在的感覺就是六根、六塵、六識的感覺，包括身觸氣溫度在體內流動的感覺。這是數、隨初步的階段。
進入止息止的感覺才能見到內性，感覺內性的存在必須要練成觀照力才能覺照，因此止息之後才能生觀照力。
內性的感覺就是意的覺照明明朗朗已經無識的分別，這就進入定的高功夫了。 |
| 2008/04/13-00:48:01 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
何謂六妙門？
六妙門就是超越人類本能的六種玄妙門道，因此得身歷其境功到自成自可明白。
凡超越人類的本能以及知的領域都可稱為玄妙。由此可見六妙門就是超越人類的本能能力以及知識的範圍有六種門道。
數息的目的能讓您精神專注，精神專注就產生一股精神力量，精神力量就是練功的資源。
息一呼一吸是為動，這就是利用動由動生靜。
息就是氣。
靜能忘我，息仍在動。息動就是氣動，如此數息就是練氣功。
氣動功深自能循環不息，自能於動中有靜而歸靜。歸靜者守一，守一即是息止。
息止內景明而觀照力生，觀照內景由一生萬象是為還原，還原是謂一元復本，練功成果因得萬象智慧自生。
智慧生是謂清淨。心淨國土淨。
我能說的只有這些，但我保證您將似懂非懂。
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| 2008/04/13-04:08:50 --- 220.130.164.* |
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| ♂撞牆 |
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妙哉!棒呀!
梅花兄真是利呀,氣功第一層修行之概要全給你說完了!
數、隨、止、觀、還、淨六步心法,真的道盡真氣功之行止,妙呀! 妙呀! 如人飲水,冷暖自知!哇!整理的真有系統,先人前輩真是超棒的;無意中跌進來,果真不虛此行,來向您學習囉! 梅花兄 功德無量啊,合十敬你!(無手)
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| 2008/04/13-19:11:05 --- 218.170.54.* |
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| ♀littlebeetle |
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| 觀內景不見得是智慧自生. 我有個朋友可觀內景, 煩惱還是多多...... ^^...... |
| 2008/04/14-20:55:58 --- 140.111.165.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
有時候我在說明的與您們想像的仍然有一段距離。我所說的觀內景不是您想像的內景。
能生觀照力的能力就表示您的身、口、意已經清淨能深入光明藏世界，如此才能觀之。
我所說的內景就是光明世界。 |
| 2008/04/14-21:51:37 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
您想一想有些事情您是不是覺得很奇怪！
在同一個佛教裡每個宗派對同一件事就有不同的方式在做解釋，雖然說同一件事，但他們所說的名稱方式各不相同，因此就讓很多佛教信徒錯亂了以為是不同一件事。
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例如：
淨土宗！常常會提到佛國[淨土]或光明世界這個名稱，但禪宗就不喜歡談到[淨土]或光明世界這個名稱。
禪宗最喜歡談[見性]這個名稱，但淨土宗就不談[見性]這個稱呼。...為什麼？難到淨土與見性有不同嗎？
告訴您！其實能見性就是見淨土，能見淨土就是見性。
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| 2008/04/15-00:19:28 --- 220.130.164.* |
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| ♀littlebeetle |
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在金剛空海所撰的《解深密經註》卷一提到：云何「淨土」，超過三界所行之處。」.....
故在我的推論中，所有宗派大師不斷提到他們認知中的修行境界，語詞或有不同，但是所證境界應該是不容置疑，差別在對境界的文字認知吧！ |
| 2008/04/15-10:30:52 --- 140.111.165.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
我就是喜歡跟理解力強的人說佛教的道理。
就同一種佛教門派禪宗與淨土宗兩個宗派來說，禪宗主張破相見性，淨土宗主張往生極樂淨土。
禪宗六祖惠能說：[佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間。]
但是淨土宗說：離開世間往生極樂淨土後，然後在佛國淨土修行。
這兩個同是佛門宗派，為什麼說法相反，這不是令人不解嗎？
誰是！誰非。至今日仍然無解，各門各派各有爭執，各自圓其說，這不是糊塗又可笑嗎？ |
| 2008/04/15-10:36:04 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
您很理性，所以我才提這個問題跟您談，如果遇到不理性的佛教徒談這個問題，您又要滿頭包了。
台灣有些出家僧人與佛門弟子，他們學問好地位高出口滿口經論呱呱叫，可是遇到這個小小的問題仍然無解！這不是有問題嗎？ |
| 2008/04/15-11:04:06 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
誰說無解？
大法師會告訴您！
禪宗是給智慧高有大根器的眾生學的，大根有大智慧，因此能馬上頓悟見佛。
淨土宗會說：西方淨土是西方佛的願力所生，唸佛法門簡單又方便是給平庸小根學的，所以一定要往生淨土得到西方佛的加持。
那有同一種佛教兩種解釋，反正信徒都不懂佛法是什麼，就是這樣自圓其說大家就相信了，信的糊塗。 |
| 2008/04/15-11:48:17 --- 220.130.164.* |
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| ♀littlebeetle |
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| 梅花大, 您過獎了. 人還是要實修才能知道究竟. 我還在學習, 超三界, 方謂淨土, 也是昨晚湊巧讀到. 我從您的煩惱, 得到部分了解, 還是要感謝您的. |
| 2008/04/15-11:49:26 --- 140.111.165.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
不執著就是理性，不迷信就是理性。
禪宗六祖惠能說：[佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間。]
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佛的教育宗旨是一樣的，那會有兩種說法。方便有八萬四千法門，名詞有異但宗旨只有一個。
離世覓菩提，恰如求兔角。如果可以離世往生西方求菩提再來學佛法那麼六祖惠能不就是在謗佛。 |
| 2008/04/15-11:59:01 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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六祖惠能不就是在謗佛嗎？
錯！錯！錯！六祖惠能是慈悲的，他老人家見到佛門弟子迷信，誤解佛法，在一千多年前就在指正淨土宗的弟子們，可惜經過一千多年以來佛門弟子仍然執迷不悟。 |
| 2008/04/15-12:17:04 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
為什麼佛教會形成禪宗主張見性要求破相不立文字與淨土宗主張唸佛往生佛國淨土兩大類別，形成不同的兩大宗派系呢？
這個答案必須要從佛教的經典來說明我們就可以明白，因為佛教的經典也是分成兩大類所引起的。
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那兩大類別？
[有相]與[無相]兩大類別經典。
一：有相論的大乘經典：
有相論的大乘經典！例如：佛說無量壽佛經、佛說阿彌陀佛經、華嚴經、法華經、楞嚴經、圓覺經、維摩詰經等等，這些經文內容都有講述十方諸佛、諸菩薩、佛土三千大千世界等等有佛有國土相的大乘經典。當然淨土宗所主張的經典只有這裡面的佛說無量壽佛經、佛說阿彌陀佛經兩部。
這些大乘經典就是講述佛國淨土世界萬象典故的經典，這些經典中分類出十方諸佛與諸菩薩稱號以及佛國淨土世界，這些稱號實際是佛為了解說佛性的世界內容所筏喻出來的種種名號以及種種的典故。也就是說以前在沒有科學的時代為了說明宇宙的真相而借用諸佛、諸菩薩以及佛國世界之名，譬喻出宇宙世界的萬象所筏喻出來的種種典故故事。
二：無相論的大乘經典：
無相論的大乘經典！例如：大般若經、金剛經、心經等等，這些經典內容都不談論十方諸佛、諸菩薩以及佛國土三千大千世界。並且否定十方諸佛、諸菩薩以及十方佛國三千大千世界的存在。這些經典都是見性破相的大般若經典。這是禪宗所主張的[見性] 經典。
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佛教就因為有[有相]與[無相]兩大類別經典，才產生兩大宗派系。
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| 2008/04/16-00:26:12 --- 220.130.164.* |
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| ♀lttlebeetle |
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嗯，簡單說就是「空」與「有」。瑜伽應放在「有」。就我粗淺瞭解，密教也是放在「有」部，有小乘「一切有部」本質的蹤跡。「有」的基礎是建立在心識上，故唯識宗就是根據此主旨而來。佛陀最後說的是萬法唯心，心就是心識。可，一切法唯因緣而據，緣散而空，這就是因緣法則。所以因此也就產生了「空」，所以空有並不互相違背。
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佛教本質是要人「離苦得樂」，所以從這個出發點所產生出哲學，當然這中間產生神秘的力量，在無法解釋情況下，就變成了神學。
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練氣練身體，其實就是使人「身不礙心」。 |
| 2008/04/16-08:21:45 --- 210.69.149.* |
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| ♂梅花 |
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lttlebeetle！
...一切法唯因緣而據，緣散而空，這就是因緣法則。所以因此也就產生了「空」，所以空有並不互相違背。
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在佛教的理論說空，其實大家都誤解空的定義。
空的解釋有兩種，一種是我們一般人的見解空。另一種定義就是佛教所講的空論，也就是空性的世界。因此大家都會產生混淆不清。
凡我們一般人的見解空就是空無的空，代表空無一物或是空間。
佛教所講的空論，也就是空性的世界是真空。真空生妙有，所以佛教的真空離不開有。也是您所說的因緣而緣，緣起性空的道理。可惜佛門空論就是讓大家混淆不清。
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| 2008/04/16-08:52:59 --- 220.130.164.* |
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| ♀lttlebeetle |
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這部份很難懂，也很難理解。尤其是真空生妙有這個部分，我也似懂非懂了許久才慢慢摸到邊。沒有興趣或是因緣，很難進得去的。六指大重實修，我覺得從實修下手理解，比較容易摸到邊邊，這是我的經驗。再從經典一邊研習，就可窺究竟。所以這也是淨土宗流行的原因，老實念佛，就是攝心，不會做壞事。想想看，專心念佛，怎會分心想做壞事，所以淨土宗的SLOGON：老實念佛，與選舉口號：顧巴豆（顧肚子）一樣，就是用簡單直接的語言讓一般民眾容易背誦，達到修習的目的。
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簡單的語言，容易撼動人心。大德的修行體驗深奧文字，則是在王宮及受教育的知識份子才能理解。寫得太簡單，只有二種人能修習理解。一種是相信不瞭解的人，另一種是相信且理解其中有更深一層含意但仍未碰觸到。 |
| 2008/04/16-09:42:40 --- 210.69.149.* |
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| ♀lttlebeetle |
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| 補充：第三種人是已修證完全理解的人。 |
| 2008/04/16-09:45:04 --- 210.69.149.* |
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| ♂梅花 |
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lttlebeetle！
...這部份很難懂，也很難理解。尤其是真空生妙有這個部分，我也似懂非懂了許久才慢慢摸到邊。
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以現代科學與現代資識要解釋真空生妙有，緣起性空這一點並不是很困難。
例如：
雷電的發現，電力從無由無中生有。必須具備宇宙法則定律以及正負兩極變動的因素才能產生。
所謂的宇宙法則定律軌道時時隱藏在宇宙之中一切處不動，如果遇上大地氣層高低氣壓的因緣結合，如此雷電必須會產生。
這個過程就是真空生妙有[雷電]，緣起性空[大地氣層高低氣壓的因緣結合]所產生的現象。 |
| 2008/04/16-10:53:03 --- 220.130.164.* |
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| ♀lttlebeetle |
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| 所以我大膽的說，其實最後不脫離能量與信息。 |
| 2008/04/16-11:17:43 --- 210.69.149.* |
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| ♂梅花 |
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lttlebeetle！
金剛經云：[如來常說！汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。]
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佛很清楚的告訴弟子說明！我四十九年當中所說的佛法為了表明真理一切都是從筏喻之中影射所說。既然是筏喻的出來的景像以及人物故事就非事實，並非真正有那些人與物。因此這些筏喻出來的佛法中的佛包括菩薩、三世十方佛土就應該捨棄。
因此金剛經才明白的又說！
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須菩提！於意云何！菩薩莊嚴佛土不，不也！世尊，何以故！莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。
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若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
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若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。何以故！如來者無所從來，亦無所從去，故名如來。
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從金剛經所說佛已經很明確的表示不管是佛說無量壽佛經、佛說阿彌陀佛經、華嚴經、法華經、楞嚴經、圓覺經、維摩詰經等等內容所說來來去去的如來佛如來您們認為是真如來的話，那麼您們就不了解我所說的道理。
現今社會佛教團體的信徒包括出家僧人不都是犯了這些錯誤嗎？
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| 2008/04/16-11:39:40 --- 220.130.164.* |
