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| ♀音樂 |
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如是禪？不懂耶，能否請北塔大說明一下什麼是如是禪？（有點孤陋寡聞，慚愧）。
不過北塔大真是明眼人，一看就知是以禪修修行訓練的，尚在學習中。
深深體會，大腦、意識就是痛苦、煩惱的源頭，任何境界來了，大腦、意識就加以捕捉、分別，喜歡的欲得之，厭惡的欲避之，事無法如願，進而產生憤怒、憎恨等情緒襲捲。要不然就是整日活在大腦妄想妄念裏，不是回憶過去就是計畫未來，沒有一刻能夠活在當下。
只有，當外塵境界來時，不要去區分，不要用大腦，改變掉用大腦的慣性，就不會陷入妄想、煩惱、痛苦之中。
比如，整夜呼嘯車聲而過。大腦、意識介入，這是車聲（區分）→這是拿掉消音器的車聲（區分）→是哪些不良青少年晚上不睡覺飆車（好惡）→吵死了、整晚睡不好、煩躁（貪瞋痴）。
但這時若能置心一處，守住，不讓大腦、意識介入，不讓塵境給牽走，頂多是這是塵境，這是聲塵就止住了，不會煩躁，不會演變到怒氣起。
日常生活中若能時常置心一處，就能減少掉到大腦紛飛的妄念思緒中，才能享受活在當下的樂趣。
以上淺見請指正。
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| 2008/03/20-17:46:33 --- 210.70.252.* |
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| ♂火野 |
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第一個受器便是六根,斷除六根的資訊,
才能阻斷大腦慾念的生成!
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| 2008/03/20-18:16:41 --- 218.162.185.* |
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| ♂北塔 |
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音樂同學:
您把八識掌握的很準確. 真可貴. 我可以用一首詩耒籠統的伝達我的感受. 再下去或深入就得找真正高手了, 比如梅花大,六指大,板面上各位大大 (很多大俠還未出招)...
八兄弟詩﹕
七八勾結幹勾當,六個老實被冤枉.
金盆洗手隱江湖,其實祇是換個樣.
如湯銷冰佛祖意,以石壓草神秀方.
坐忘或能提心性,百千億劫慢慢幌.
梅花大師以前板面上有很多珍貴文章, 六指大師的"氣的原理"我覺得帶有能量訊息, 看了會長功A. 練了更好.
您在看海的曰子裏很有心得. 我跟您一樣覺得修禪抓到竅就好, 不必管它名子. |
| 2008/03/20-23:07:12 --- 76.30.108.* |
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| ♂梅花 |
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哈哈！各位！好佛道者皆是我兄弟！各位有煩惱喜歡禪境，我送您們簡單一法來嚐試體會！體會！...我說的是嚐試...
當您正在煩惱生氣的時候，您們能馬上閉息暫時停止呼吸60秒，保證能降低您們的煩惱與火氣，試試！
修行者能練出三昧禪定進入胎息狀態，自可斷除一切煩惱與無明念，否則任您用盡一切方法，仍然無法斷滅煩惱。
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| 2008/03/21-10:49:36 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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音樂！
當您...深深體會，大腦、意識就是痛苦、煩惱的源頭，任何境界來了，大腦、意識就加以捕捉、分別，喜歡的欲得之，厭惡的欲避之，事無法如願，進而產生憤怒、憎恨等情緒襲捲。要不然就是整日活在大腦妄想妄念裏，不是回憶過去就是計畫未來，沒有一刻能夠活在當下。
只有，當外塵境界來時，不要去區分，不要用大腦，改變掉用大腦的慣性，就不會陷入妄想、煩惱、痛苦之中。
、
當您正在煩惱生氣的時候，您們能馬上閉息暫時停止呼吸60秒，保證能降低您們的煩惱與火氣。
當您閉息60妙當下...您的腦部念頭將靜止而斷滅一切喜憂但您仍然能眼觀四方明白外界一切情況而不動心，在此當下進入無我之界故不受外界紛擾所感染。 |
| 2008/03/21-11:09:28 --- 220.130.164.* |
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| ♀音樂 |
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北塔兄:
能否也請北塔兄分享一下您的修行心得。
火野兄:
正如您所說的,六根只是接收器。因此，真正的問題點是意識，意識把所見到的、所聽到的、所聞到的給扭曲掉了，所以要對治的應該是意識不是六根。比如一個自殺的人，他把眼耳鼻舌身等全給滅了，結果還是要生死輪迴受苦，無法解脫，因為他的識性還在啊。
行者破四十一分無明，破六根應該是屬於很後面的階段，當行者破我執、法執時，六根自破；要破我執、法執，要很高的境界功夫，如果妄想無法止住、無法捨識用根（必較前面的階段），如何破我執法執？
所以外塵境界來時，如何不讓意識介入，是我們要先下手的地方，而且這是有方法可以一步步訓練的，並非虛無飄渺的，面對問題的源頭才是。
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| 2008/03/21-11:14:19 --- 210.70.252.* |
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| ♂梅花 |
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六祖惠能說！
外離相為禪
人類一生依六根相在物質、思想、感情世界裡過日子生活。所謂外離相就是斷六根見，惟有無眼、耳、鼻、舌、身、意六根及五蘊皆空之後才能顯露自性的根本而[見性]，因此惟能無心、無相、無我才能外離相。
內不亂為定
所謂內不亂為定，有定力的力量才能讓您止心念而不動心，不動心才能生出清淨心而觀照一切是清淨。
因此惟有修禪定的力量才能靜止心做到內心不亂，內心不亂才能生菩提心。
人類生活在世間心念從來不休息，因此不可能不動。身體是活的，心頻永遠是時時在動念，除非是人死了心才不會再動。
因此您惟一能進入胎息讓您止念之後才能出現清淨境，見清淨境而生清淨心。
能見清淨必能見真相而來歸依清淨之真相。能歸依真相必然心不亂，心不亂您的心不再受外相所吸引。
出現這種現象惟有能修練出定的力量來停止您生命後天的腦部不能停止念頭的活動力，這時候您必須經過脫胎換骨之功，必須從後天的呼吸停止轉換為先天的胎息，這就是出世間隔絕世間一切習性。
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| 2008/03/21-11:27:48 --- 220.130.164.* |
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| ♀音樂 |
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梅花大師:
感謝您分享很好的消煩惱火氣的方法
但音樂功力太差，閉氣六十秒有辦法做到
可惜沒辦法一天二十四小時閉氣 |
| 2008/03/21-11:29:28 --- 210.70.252.* |
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| ♂梅花 |
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音樂！
我在此舉這個例子的目的重點是在說明是要您懂得如何才能解除人類斷滅煩惱的的根本與方法，這個方法就是要您學習三昧禪定才能有效的來斷滅眾生心念與煩惱。
因此不可強以大石壓草的方式來利用意識，借意識的善念來止惡念，或是要求守心外的感受罪惡之戒。
以大石壓草的方式用意識來要除煩惱或求守去罪惡之戒，那不是應用禪定的功德力量來淨身、口、意業。
我們應該用禪定力量深入清淨之境，由清淨之淨土所產生的淨念來守無為清淨境的清淨戒，故而一般的守戒只是不再做壞事造罪惡業而已，也是一種福報，這種方式並非真正的修佛修禪定之法。 |
| 2008/03/21-11:56:27 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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各位喜歡研究禪境，我再提供一句禪語試試各位玩玩...體會！體會！
六祖惠能說：
外離相為禪...，外離相為禪，就是斷滅六根一切外境。
內不亂為定...，內不亂為定，就是無六根可斷滅。
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這一段禪語有誰能懂，懂者大根也！
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| 2008/03/21-12:09:14 --- 220.130.164.* |
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| ♂北塔 |
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音樂同學:
謝謝您的問訊. 經過很多的峰迴路轉之後. 我現在日日太極, 時時養氣. 聽說,再強調一次是聽說的, 高手可以作到不離之離,不斷之斷,不修之修. 我還早呢!
這樣吧,我耒雞婆把梅花大師的話再解釋一下. 如果說不對, 請大師糾正. 這才是大家的福氣:基本上離,斷,修都是大石頭. 是詭變多端的大腦玩的障眼法. 我們衹要用辨証法一照就明白了. 我們為什麼修貪,瞋,痴呢?因為不好,不喜歡這樣的品質---這也是瞋. 到處找可修之法成佛---這也是貪. 以為有法可修---這也是痴. 用識心耒修識心, 用生滅法耒對治生滅法----這是無明. 所以神秀當了住持後還要派人去盜法,殺六祖. (好像神秀還當了國師) 可見頭腦的可怕狡滑.
如耒佛的五指山其實就是孫悟空自已的五蘊. 他自已把自已障住了. 後耒不是悟空了才把自已解放出耒嗎?
音樂同學,您順藤摸瓜一下就摸到關節所在:如何修定証空? 真是"好采頭" (采頭=菜頭=蘿蔔=日本話"大根") 至於怎樣能修無修之修呢? 歡迎耒跟我們一齊"忝列門牆之外,一窺堂室之美" 梅花大師和六指師父是同門,實力不是蓋的. |
| 2008/03/21-13:32:38 --- 76.30.108.* |
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| ♂火野 |
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原來聖盔是鄉民啊!對待女友要溫柔喔!
音樂大,您的舉例是一個自殺的人，他把眼耳鼻舌身等全給滅了，結果還是要生死輪迴受苦，無法解脫，因為他的識性還在啊。
我的看法是相反的,他先滅掉的是他的意識,
然後才是他的六根,還沒體會到斷除六根,
就已經死去,自然沒有機會開悟,
不過,斬除六根並不是真的將他除去,
而是一種焦點的轉移!
音樂大你說的意識,在我的觀察中有兩種,
一種是外在的意識,一種是內在的意識,
六根不只是受器,還是產生經驗的重要化學發起源,
所引發的結果便是六塵,
這個六塵並非是意識所產生,而是由身體所產生,
意識也許有一個想法,可是,那個想法只有一成,
其後由身軀所產生的化學變化,
使這個一成強化到八九成,
一般人會很直接的接受這個化學反應,
可是,修練者就會去察覺到身體的異樣,
*
最顯著的例子便是男女的生理現象,
我們的身體有著天生就刻畫在身軀的強烈生存的行動要素,
這是個體為了確保肉體能夠生存所做的設定,
只要將這些設定一一關閉,你就能在腦中,
找到一直沉靜的真正意識,只要這個意識能夠醒來,
六根的束縛就會一一的被解除,
說到這裡,前頭用的斬除字眼其實不大對,
應該說約束六根,讓意識覺醒,然後自然便能斷除六根。
*
在我開悟前,
我所做到的就是當我在生氣時,
我的意識是在生氣的後方看著我的身體情緒,
也就是意識可分為理性和情緒,
然後,我可以找到憤怒的源頭,
可是,我無法阻止那不悅的感受,侵襲我的心頭,
之後我就在生氣中,不斷檢討那個源頭,
他來自於視覺(眼)和慾望(意)
瞬間我的意識層跳躍,
一整個怪異的感受,可是,整體看事物的角度完全不同,
但是,只是個小跳躍,六根中我依然受到四五根的影響,
可是,我已經知道意識是可以跳躍,角度是可改變,
我很期待下一次的意識跳躍!
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| 2008/03/21-13:49:56 --- 218.162.186.* |
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| ♂火野 |
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北塔大也是師兄一枚學習的對象啊,
修行的成果看的到呢。 |
| 2008/03/21-14:01:25 --- 218.162.186.* |
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| ♂火野 |
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北塔大也是師兄一枚,值得學習的對象啊,
修行的成果看的到呢。(忘了逗號) |
| 2008/03/21-14:03:19 --- 218.162.186.* |
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| ♂阿寶 |
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梅花
修行者能練出三昧禪定進入胎息狀態.可以讓大腦停止念頭.那這種人還能產生念頭嗎(自相矛盾.呵呵.不過我還是想知道答案) |
| 2008/03/21-22:45:39 --- 118.232.97.* |
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| ♂聖盔 |
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阿寶大
你真是沒禮貌
人家梅花大已經是入不二境的覺者耶
還不趕快頂禮叩首!! |
| 2008/03/21-23:06:28 --- 219.71.231.* |
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| ♂火野 |
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| 阿寶大,大腦停止的是自我的意念,本我的意念還在喔! |
| 2008/03/21-23:32:25 --- 218.162.181.* |
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| ♂梅花 |
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阿寶！
您仍然沒有認真的看懂我的文章！
這一段請您再重新回味！
、
...當您閉息60妙當下...您的腦部念頭將靜止而斷滅一切喜憂但您仍然能眼觀四方明白外界一切情況而不動心，在此當下進入無我之界故不受外界紛擾所感染。
、
閉息的現象比喻禪定胎息的現象。
能進入三昧禪定的胎息狀態，您的六根意識一切將會斷滅，意識斷滅之後您在定中自然就會出現觀照的力量，觀照力所產生的念頭就是佛所說的淨念。
何謂淨念？
不受六根心識障礙所迷惑而能把真理說出來的念頭就是淨念。
佛經裡面所講的道理就是由佛陀的淨念所說出來的真理。 |
| 2008/03/21-23:46:43 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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別玩什麼我不我的文字遊戲了
用實證的例子吧 |
| 2008/03/21-23:48:55 --- 219.71.231.* |
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| ♂聖盔 |
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有誰敢說林志玲脫光光在他身上到處磨蹭而不會充血冒汗的
我就相信他證得三摩地了 |
| 2008/03/21-23:57:38 --- 219.71.231.* |
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| ♂梅花 |
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再來回答北塔先生的回答觀點！
、
基本上離,斷,修都是大石頭. 是詭變多端的大腦玩的障眼法. 我們衹要用辨証法一照就明白了. 我們為什麼修貪,瞋,痴呢?因為不好,不喜歡這樣的品質---這也是瞋. 到處找可修之法成佛---這也是貪. 以為有法可修---這也是痴. 用識心耒修識心, 用生滅法耒對治生滅法----這是無明. 所以神秀當了住持後還要派人去盜法,殺六祖. (好像神秀還當了國師) 可見頭腦的可怕狡滑.
、
北塔先生...從您寫的這一段文章來看我發現您是接受過正規佛教教育有一段不算短的時間，所以您的文章內容講的很好，應該是依據佛經內容所說。
但可惜的是雖然道理是說清楚了，惟一能建立道理的實力境界之根本仍然不清楚。也就是說只知外在的道理，仍然沒有內在的實力。
我有此說並非在消遣您。
圓覺經說：眾生貪、瞋、痴是佛種，所以眾生要轉識成智。因此您要能懂這個道理，您就能通。
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| 2008/03/22-00:16:30 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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火野！
您不必用那麼復雜的思維來回答北塔的問題！
、
您說：...我的看法是相反的,他先滅掉的是他的意識,
然後才是他的六根,還沒體會到斷除六根,
就已經死去,自然沒有機會開悟,
不過,斬除六根並不是真的將他除去,
而是一種焦點的轉移!
音樂大你說的意識,在我的觀察中有兩種,
一種是外在的意識,一種是內在的意識,
、
佛言：六根清淨。
因此六根是清淨性不可斷。所謂斷除六根是斷滅六根所感應的外相，也就是說由六根感覺所產生的無明六塵。
再來！
您所說的外在的意識是外在的感覺嗎？內在的意識是指常久累積的經驗嗎？如果是這樣...意識就是意識並沒有內外之分。 |
| 2008/03/22-00:39:34 --- 220.130.164.* |
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| ♂北塔 |
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小小更正. 火野大的回答是給音樂大的啦! 不過梅花大的講評我們也跟著受益.
音樂大,再次聲明我講的都是"聽說"的, 論實力還早啦. 梅花大慈悲,怕我被八風掌打到, 趕快給我加持一下. 感恩. 我不是開玩笑, 慧命比面子重要. 如果這一關過不了, 那修行之路更是山高水遠了.
梅花大,很誠懇的請教您: 轉識成智是修道自然結果, 而不是人為識心努力可得耒的. 對嗎? |
| 2008/03/22-02:09:55 --- 76.30.108.* |
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| ♂風 |
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我教理化最喜歡舉例,久了養成習慣
也因個性實際,不喜歡太理論的東西
看到大家論心修性,癢癢的,也分享一下我的心得:
音樂:專心於一念
梅花:閉氣
火野:斷六根
我:外界的刺激要分類,各有各的方法
1.同理心
有言語刺激時,為對方著想,例如:他可能心情不好,身體不舒服,個性使然,良藥苦口....
2.轉移心
念頭一直產生,會有加乘效果,使小事變大事,可轉移念頭,例如:去海邊散心,閉氣,打球,找人聊天,睡覺,聽音樂....
3.定力心
外在的誘惑,要想到後果,若是不利於己,立刻斷絕,例如:美色誘惑:是否為仙人跳,是否會被告,是否耗掉自己精元..
美食誘惑:是否增重,是否影響健康,是否太花錢....
金錢誘惑:是否為金光黨,是否投資會失敗,是否影響物慾...
4.去執心
一個方法不行,就換另一個方法,例如:實驗結果失敗,找出原因,換另一個方法..
5.堅持心
如果確定方法沒錯,就堅持下去,例如:滴水穿石,鐵杵磨成針...
6.卑下心
老子:絕聖棄智可以無為而治,例如:現代資訊發達,也造成犯罪增加,古代民風純樸,可以夜不閉戶...
修心養性的書太多了(例如新時代書,佛學書...),我的心得遠遠比不上,請大家多多看書,看書真的可以改變一個人的觀念和氣質...
除了看書,多和有內涵的人交談討論(網路上,生活中)也是一個好方法...
如果你之前會在意生氣的事,後來再遇到同樣的事不再生氣在意,就是你成長了..
如果你回想以前的你怎麼那麼笨,那麼無知,就是你進不了(最好寫日記對照).. |
| 2008/03/22-13:35:37 --- 219.80.132.* |
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| ♂北塔 |
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風大:
謝謝您回答了我的問題:
講修養要轉念. 講修行要轉識.
對嗎? |
| 2008/03/22-13:58:09 --- 76.30.108.* |
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| ♂梅花 |
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北塔先生！
...轉識成智是修道自然結果, 而不是人為識心努力可得耒的. 對嗎?
、
答對了！您答問的很好！也問到重點抓對重點，難得！難得！
識代表知識的累積，人類因教育不同理念各異故知識人人有別而產生爭執。
意識是心所分別出來的產物，因此習性不同大家理念各不相同，它的成份裡頭含貪、瞋、癡與執著、迷惑。
智代表淨除貪、瞋、癡後所顯現出宇宙不變的真理。
、
修行就是修學禪定功夫，惟有利用禪定功夫來淨除身體不淨。
在淨身的過程之中您就會慢慢的去除身體內部濁氣而恢復生機並且發現生命運作的真相，因而發現宇宙運作的軌跡而得到真相。得到真相您才有能力排除意識所產生的障礙與迷惑，去除無明因而成智。這些修練過程佛教就稱為修學37道品中的[四念處]修行過程。
身淨、口意自然就淨。
、
我們用意識來改變意識它仍然還是意識，意識仍然存在並沒有消失。
用善念來改變惡念，善念仍然也是念，念頭仍然存在。
轉識成智...，智也是意識，因此意識本身並沒有消失。
識跟智...是同一個部位所釋放出來的信息表達，是為方便解釋而分開將識、智名稱善分別。
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| 2008/03/22-15:01:50 --- 220.130.164.* |
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| ♂北塔 |
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懂了就要去作. 再請問梅花大師:
日日太極. 時時養氣. 對嗎? |
| 2008/03/22-16:32:24 --- 76.30.108.* |
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| ♂火野 |
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呵呵!導出了不少好資料,受益良多,
梅花大,我的外意識是身體所設的種種限制,也就是人性,
包含了情緒,從小被灌輸的概念,習慣,
以這樣的總和意識,來思考面對外在的事物。
*
內在意識,清靜無雜念的意識,
他需要靠修行才能慢慢顯露於外,
這只是我觀察自身狀態的一點心得,
*
風大的分類很有趣,火野現在用的是六根分類,
愛吃是舌的慾望,憤怒是意的慾望,等等,一覺得不對,
就立刻察覺哪一根,迅速放空,自然真好啊!
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| 2008/03/22-17:19:33 --- 218.162.183.* |
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| ♂阿寶 |
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梅花大
請問是什麼原因.為何 進入三昧禪定的胎息狀態.人的六根意識一切將會斷滅 |
| 2008/03/22-17:26:59 --- 118.232.97.* |
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| ♂阿水 |
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不知道大家有沒有這種感覺
練功越久
情緒越平穩
大悲 大喜的起落
更是絕無僅有
面對紛紛擾擾的人事物
自覺總能以平常心看待
只是週遭的人
卻總會認為你麻木不仁
別人是心隨境轉
而我總是不自覺讓境隨心轉
也無風雨也無情的境界
自有其寧靜可以致遠的況味
只是 對愛我和我所愛的
似乎少了那麼一點人味
欲辯已忘言
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| 2008/03/23-09:55:38 --- 118.166.14.* |
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| ♂火野 |
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是啊!阿水大說得沒錯,朋友也會減少,
甚至有活動的時候,也會忘記你,
無奈心中平靜,沒有什麼是非八卦可與他人閒聊的,
只能在這與道友相互研討,
又是一番滋味,可我仍會繼續修行下去! |
| 2008/03/23-10:57:45 --- 218.170.238.* |
|
| ♂until |
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火野.... 我完全同意你的感覺 ORZ
我想我門都有面臨到相同的情況ˊ____ˋ
無奈心中平靜。
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| 2008/03/23-16:00:26 --- 125.225.149.* |
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| ♂覺者 |
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| 我也有跟大家相同的感覺，我也常在上班的時候入定，面對老闆的斥責與扣薪我以平常心看待，我去年夏天在街上裸奔面對民眾訝異的眼光而不為所動，就算到了警局做筆錄還是心如止水，我覺得已經沒有什麼事可以撼動我的心了！ |
| 2008/03/23-16:44:52 --- 219.71.225.* |
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| ♂火野 |
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覺者,我笑了,不過,裸奔會影響父母的名聲,
這不該做的!
我想可能很難交到女朋友了,
現在的女孩應該沒人喜歡木頭的吧! |
| 2008/03/23-17:23:38 --- 218.170.238.* |
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| ♂阿寶 |
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梅花大
請問是什麼原因.為何 進入三昧禪定的胎息狀態.人的六根意識一切將會斷滅 |
| 2008/03/23-22:42:40 --- 118.232.97.* |
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| ♂梅花 |
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阿寶！
...請問是什麼原因.為何 進入三昧禪定的胎息狀態.人的六根意識一切將會斷滅...
、
人體器官生命運作的結構就是這樣，不信您現在馬上停止呼吸然後思考事情試試看看您就會有答案。
能深入三昧禪定者練出胎息狀態，鼻息自然停止，鼻息停止呼吸您的思想馬上就中斷。這就是是先天的呼吸狀態出現，後天的呼吸馬上自動停止。
例如：
母親懷孕期間如胎兒在母體以胎息臍帶代替呼吸，嬰兒一出生胎息馬上中斷轉為後天的鼻息呼吸。 |
| 2008/03/24-00:45:57 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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北塔！
我不太了解您表達說的...日日太極. 時時養氣..這一句話的用意？
是練功現象或是那一本經典看到的文章。
一個人練功能成就...日日太極. 時時養氣的狀況，應該可以回歸天地自然運作的狀態了。 |
| 2008/03/24-00:57:41 --- 220.130.164.* |
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| ♂風 |
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北塔大的心得一針見血,非常對!
但是我修行尚淺
還無法分辨轉念和轉識有何分別..
覺者大的方法很棒
這是擴大訓練法
強迫自己做一些平常不敢做的事(不可違法)
可以加速鍛鍊自己的心性,例如勇氣和魄力... |
| 2008/03/24-19:25:20 --- 219.81.207.* |
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| ♀音樂 |
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修定力確實很要緊，沒有定功為基礎，所探討的東西都淪為知識上的，大腦思考的產物；當我們在心很混亂的狀況下觀察，只能見到表面的不寧靜及主觀的表相層，當心定時才能清楚、透徹的看心，看萬象。
湖面的波濤止息，泥土沈澱，湖水清澈平靜，可見到湖的深處，但此時泥土雖然沈到湖底，泥土還是在那裡，當風來擾動時，很可能又把泥土攪起，讓湖水變得混濁。所以入定止住妄念，並非究竟，待定功達到一定程度，還要透過觀，開悟，智慧展開，才能證得自性，了生死斷煩惱方為究竟。
在書上看到一個小故事，作者說明這是一個真人實事的story。有一個修行人定功很了得，他特別喜歡入定時的寧靜喜悅，當他的老師告訴他該要內觀了，他沒有興趣，他希望保持這種平和的境界；有一次這位修行人和朋友一起前往鄰國經商，他們來到一座森林，他們決定坐下煮杯茶，修行人一個人到林裏找細枝要生火，走一會有點累，他決定坐下來靜坐幾分鐘休息一下，想不到他靜坐沒多久就進入甚深禪定。他的朋友還在等他，發現修行人這麼久都沒回來，到處找他都找不著，第二天早晨他們又繼續找還是找不到，朋友們推測他可能被野獸吃掉了，只好遺憾的繼續啟程到鄰國。一年後，朋友們回程經過森林、他們決定至少找一下修行人留下的衣服，當他們再度到處尋找，竟發現修行人正靜坐在一片林中，他們搖醒他，修行人睜開眼說「茶煮好了沒？」當朋友解釋已經一年過去了，修行人極度震驚，覺得自己浪費了一年的生命，他發覺即使有入定一百年的功夫，入定前入定後完全沒有什麼不同，對體悟本體、實相沒有助益。他開始觀心的本身。
梅花大師：
我不是指「用意識來除掉煩惱」，我是說「不用意識」哦。感謝您的提醒，我明白善的意識也是意識。其實透過置心一處入定，自然而然就能止住妄念，不必強壓的。
北塔兄：
您日日練太極時時養氣，相當怡然自得呢。如果再加個日日修習禪定，就能體會什麼是定，屆時再將經教的境界帶入或再觀心，那‥‥‥。（我也是聽說的哦）
火野大：
看法相反非常好呢﹑這樣才能從不同的面相、角度來探討問題。其實我也不喜聊天八卦，這點倒跟你看法一致。
再稍微補充一下，你說的人死後先滅掉意識，此時滅掉的是前六識，第七識第八識還在，人是由業力彙聚成的識（第七識第八識）去輪迴的。
另外，禪修入定的人，還不用到初禪定，到未到定時，已有內不見身外不見物的狀況，身體的感覺都不見了；這是心專注、妄想妄念止住後，身體自然不見，應該不是身體不見後，心才專注才止住妄念。你自己也說斷除六根要意識層級跳躍開悟才做的到，換句話說，只要心開悟，六根自然會斷，所以心才是下手處啊。可能每個人對名詞的定義不同，只要能抓到無法用語言文字形容的「那個」，就對了。
你那麼跳躍一次，算悟了一次呢，那你要找到方法再進去呀（跳躍後的境界）。進去一次算靈光乍現，要找到方法能第二次第三次進去，就是你的功夫了。
覺者大大：
上班時能入定，真太佩服你了，不會被電話或老闆嚇到嗎？我只有做一些不用大腦的工作時，如刷牙、掃地、煮東西時，才能如此！
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| 2008/03/24-19:36:41 --- 210.70.252.* |
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| ♂火野 |
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(只要心開悟，六根自然會斷，所以心才是下手處啊。)
是的,音樂大,可是,對沒有底子的一般人來說
(過去的我),
若光說從心下手,真的很難阻斷慾望,所以,
我才以斷除六根的概念,
讓自己能隨時注意六根所產生的六塵,
讓自己觀察出慾望的運作和理性的運作,
以及本我的存在,
所以,從心下手是對的,只是如何達到那個跳躍點,
因此,注意六根對我的幫助是很大!
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我也想要第二次啊,無奈考試在身,
注意力得集中在考試上! |
| 2008/03/24-20:02:15 --- 218.162.186.* |
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| ♂風 |
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看看誰先踩爆地雷,嘻嘻!
我認為妄念不可強壓,要用疏導,要斷根源
妄念有如洪水,阻塞只會更加山洪暴發
不管它,會到處氾濫
增加知識來開智慧是最好的疏導方法
例如煩惱時就想說:
我為什麼會想到?
我要如何得到教訓?
我有做錯什麼?
我一直煩惱對我有無幫助?
我有無方法解決我的煩惱?
煩惱就算解決是否會造成新煩惱?
一次想個夠...
一次安撫好頭腦的思緒....
一次解決所有問題....
就好像自我催眠
進入潛意識
設計好程式重新安裝
使電腦自動停止
而不是超載當機 |
| 2008/03/24-23:00:09 --- 219.86.86.* |
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| ♂六指 |
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最近大家針對六根、六識發表了很多意見，學佛的人都在這個話題拚命繞圈子，人人談興甚濃。可是，學道的人將那些談話的內容再三琢磨，感覺其中內容總離不開「清靜」兩個字，何謂清靜？「心田浪息謂之清，性地無塵謂之靜」，但是，道家並不仔細分析清靜的來龍去脈，因為功夫到了，自然清靜。
呂洞賓《三寶心燈》詩曰：「心本來歸性，離塵水自溶。只今常不動，慧日滿晴空。」因為人生是由「後天意識」在指揮運作的，所謂後天意識，是白紙一片的嬰兒，經由六根感官一點一滴學習而來的，六根得來的資訊並非純為「真相」，它很可能含有欺騙、誤解、偏見，讓我們產生錯誤的認知，所以說「人生無明」。
呂祖認為，性本來可以統轄心，但是人們誤以為「心」判讀六根得來的訊號是真的，「性」反而被掩蓋了，換句話說，就是「心」讓「性」蒙塵的。呂祖並告訴我們，只要「心」不動，「性」就光明的顯現了。
阿水、火野、until：你們說：「練功越久，情緒越平穩，對紛紛擾擾的人事物自覺總能以平常心看待。」不錯，當我們身上的氣越修越精純，就會常常少用「心」，逐漸多用意，因為少用心，所以覺得世間事越來越不重要了，心地自然清靜。若想要「以心制心」得清靜，就像用髒的掃把掃地一樣，很難掃乾淨。 |
| 2008/03/28-21:16:58 --- 61.230.18.* |
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| ♂聖盔 |
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請問六指大師~
您是否對學佛的人感到不以為然呢? |
| 2008/03/29-00:18:15 --- 219.71.225.* |
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| ♂風 |
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恩,謝謝六指大的解說,原來如此~
所以呂祖說的"性"就是梅花大說的"意志力",也是六指大說的"意"
呂祖說的"心"就是梅花大說的"意識力",也是六指大說的"後天意識"
煉功因為不可有雜念,所以可以去心念回歸本性
本性原本是沒有知識性,沒有分別心,沒有判斷力..
所以本性應該就是道家說的"無"或"太極"
所以人性本善或人性本惡都是錯的
人性本身沒有善惡之分
天生具備的善惡性都是過去世(潛意識)累積得來,和人性無關..
不知我的歸論對否? |
| 2008/03/29-02:25:48 --- 219.80.128.* |
