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| ♂梅花 |
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不二說
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佛門論[中觀論與唯識學]，儒家論中庸之道以及西方哲學之說等等，這些世間道會隨著世間因緣變化改變，意識思維也跟隨改變。此之以心為計算標準又如何能有定論？這就是世間是非論。
世間是非論能論通了又能如何？又何況哲學學問無止境的意識思想廣似浩瀚大海論之不盡，如同海中之沙數數之不清，仍是意識學問也。
例如：
科學家能實驗製造衛星、火箭升上太空。但科學家們自身又不具衛星的能力、也不具火箭升空的力量讓自己能飛上太空。
因此不管您是學問是如何的廣博，或是科學如何的超強，這些都是外在的成就。人類追求外在的成就是不可靠的，它總有一天會在您的眼前之中消失於無形。
佛門、道家教育的重點就是修行己身，修行的重點就是在自己身體內性的修為，能於戒、定、慧修學中成就證悟見性平等，入不二境。
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| 2007/12/04-11:03:52 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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何謂見性平等，入不二境？
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圓覺經云：[ 善男子，若心照見，一切覺者，皆為塵垢。覺所覺者，不離塵故。如湯銷冰，無別有冰。知冰銷者，存我覺我，亦復如是。]
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若照見一切真相必生覺知[智慧]，在覺知之中而自照，於照中自覺。如同自己持著明鏡自照自覺，於照覺之中仍存著知的意識思想，這些情況皆為塵垢。
覺與塵本來是一体不二，感覺就是實相，實相之中又生感覺。就如同色與性本為一體不二，如湯銷冰，無別有冰。即是覺照不二，也是空即是識想，想識即是空[空性]。
因此在佛門之中悟道一詞常常會有人曲解其義，以為從佛教經典之中得到佛學知識學問的理解即是悟道，其實得知識並非是悟道。
會曲解悟道一詞的原因就是凡俗修學人所稱的悟道方式與佛陀所講的悟道之間是有差異。
例：凡世常常有人舉例...學佛必須親體力行，同如如人飲水，冷暖自知。
如人飲水，冷暖自知的觀念是取之於水而親自飲，體會水之冷暖。君不知！知我、存我、覺我者是執著我相、水相。此之存我、覺我者，仍然皆為塵垢。
如湯銷冰，無別有冰即是入不二境，無我相，無水相於不二相。此者即是見色、受、想、行、識是空不二。是入無作、無起、無我、無人、無眾生、無壽者相。能悟我性本同是水性於不二、無分別，如此覺悟者又何須自飲水，始知水之冷暖呢？
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| 2007/12/04-11:07:26 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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道德經云：[上善若水，水善不爭。]
水為何能不爭？
水只要能隨順水性，水必然能發揮無我、無相、無為、平等、入不二境行諸功德。
水遇熱化為氣體成雲霧，遇冷結為冰，入口溶化與身同体相融不二隨行。如此一切眾生草木叢林、生物、人類不分彼此能蒙受其利，各得滋養，生生不息。
水依性行，不管外力如何來分解它，燃燒它，取用它，分解它。它永遠隨順於一切處，隨順一切環境。自然發揮世人所說的忍辱、精進、布施、供養、禮敬、迴向一切眾生，一切眾生蒙受其利這就是實相之用平等、不二的真實意義與實相功德。
人類生活所追求心理層面的平安祥和共識，是高知識份子響往往真理的境界方向在前進，也是滿足人類心安與知的慾望。求知，求識本來就是人類心知慾的欲望。因此自古以來，才有人文學識的精華作品以留傳後世。
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| 2007/12/04-11:13:03 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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佛門、道家修行之道的宗旨，其本質意義與道理並非一般社會人士與出家僧人的學佛慨念所能理解的。
前者是依心識念頭滿足求知慾為主，由廣量收集各方資料之中來學習加以、分析、推測、思惟，或由假設求證之中來尋找出大家所認知的合理共識，達到一致性的理解，這就是博學廣聞，增加知識見解而已。
後者是以修行功夫做為基礎，親證自己色身來達到實證淨身、口、意的成果，由成果所顯露自性實相功德力量與般若智慧觀。實相建立在境界中體入不二境，無分別。
惟有見實相平等、不二、無分別，如湯銷冰，無別有冰，它才能展現無相、無為功德力量，亦是展現宇宙大地中生生不息的無窮隨順力量。
世間理想，無非是能追求真、善、美的意境與生活環境。但世間人類所追求真、善、美的依據是建立在您、我、他之間的六根意識，以及每個人不同的主觀意識。產生種族不同，文化不同，這就是多元化的意識觀。由於意識多元才建立民主、自由、平等觀。
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| 2007/12/04-11:16:00 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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佛教的正法與邪法兩者之間有何差別？
佛教正法與邪法的定義並非存在於世間美醜、智商、善惡、是非的社會文化之間。而是界定在有無見性，能否見性平等、入不二境的基礎上。
法師解說佛經文亦有二種正邪差別方式。
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一：修行功夫達不到見性成果，自不能見自性者而依經典來推論佛法。
這種說法人只能依據佛教經典文字內容來形容解釋佛法，其所說法因自己未得證悟，因此所依據的理論完全是研究佛教經典律法之學，非自證所啟發的真義理。
是由分析、推測、思惟，或由假設求證之中來尋找出大家所認知的合理共識，達到一致性的理解，這就是博學廣聞，增加知識見解而已。
如果以這種學識之方式來學習或教育佛法，他們所能依據自己的六根眼、耳、鼻、舌、身、意、六識、六塵之有限的知覺範圍見解來學習，建立多元的知識專業、經驗累積的常識及思惟來推論佛理，這種方式必然如同在試水、飲水欲知冷暖者。
二：另一者是經由修行實際證悟見性平等、入不二境者。
能見性者其禪定功夫境界必已能入寂滅，無我、無人、無眾生、無壽者相。並於寂滅現前見諸佛一切法，能隨順諸法性而行一切功德行，功德說。
這種說法者在說法時，自己的修為必定建立在禪定之中見性平等入不二境。其所說法義是建立在無相、無為、平等、不二境之法義，如湯銷冰，無別有冰之境界。
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如此前、後二種方式之說法者，二者之間實在是有天壤之別。
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| 2007/12/04-11:30:11 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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一：修行功夫達不到見性成果，自不能見自性者而依經典來推論佛法。
二：另一者是經由修行實際證悟見性平等、入不二境者。
那請問梅花大您在引述講解佛法是屬於哪一種呢? |
| 2007/12/04-11:43:05 --- 219.71.228.* |
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| ♂梅花 |
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哈！哈！
您不要無生的由心中發起懷疑之心，這對您無意義的。
如果您能深入了解我的文章內容，您自可明白我是那一種？
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| 2007/12/04-12:05:56 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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哇~
梅花大真是謙虛啊
他是經由修行實際證悟見性平等、入不二境者耶。
我對您的景仰如長江之水滔滔不絕呢
我們地球有救了啦 |
| 2007/12/04-12:13:05 --- 219.71.228.* |
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| ♂梅花 |
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您應該學習一點自尊、自重。
心中清淨，其言自淨。心中有屎，其言如屎，您選擇那一項？
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| 2007/12/04-12:37:14 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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哇~
梅花大道行高果然不同凡響
說話就是屎來屎去的
真是讓我更加的佩服啊~^^y |
| 2007/12/04-12:59:47 --- 219.71.228.* |
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| ♀littlebeete |
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梅花大, 您所言我約略可得知。實修的行者，在解說經義者的確是比未達實相者能釋人之疑，解生命之惑。只是大家都在追求生命真正的層次時，只能因緣或得明師、或得善友得窺究竟。有幸得知，也是學習之人心清靜方可知道。
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古來功法何其多，原理其實是一樣，不同古德研發不同接近實相的方法，徒弟是否可以有所成就善巧發揚，又是其次。或許，完全依據資質及因緣吧～
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日前偶窺書中一言，佛教中的顯教是依據戒定慧，但是密教則是慧定戒，這句話的確是頗有深意的。我想這是依據個人資質所用的彈性教學方式。
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所瞭解佛教的基礎專有名詞，才能更接近古原典。 |
| 2007/12/04-13:18:24 --- 210.69.149.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeete！
戒、定、慧本來就是一體三用。
當然從定中生慧，由慧中明白清淨不二自體無為之戒。
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所謂修正定，得定慧自生，慧生戒自能守。
守戒仍得建立於智慧之戒的基礎。 |
| 2007/12/04-13:49:38 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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道德經云：[人法地、地法天、天法道、道法自然。]
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人類的主體意識產生了[我]這個主體性觀。您、我、他就是意識分別，道之真理的悟解也是人類意識的分別所產生，只不過是定位在佛、道境界中的淨念意識裡。所以凡俗人所體悟的道，人法地、地法天、天法道，都在這個[我]的主體意識裡的一把尺之範圍中得到答案。
道法自然！
如何能道法自然？惟有[我的主體意識完全被消滅了，[無我]的力量就是融合於宇宙之中的無限、無窮的功能力量，這才是[道法自然]回歸宇宙自然的本能力量與根源之道體。
因此修行者必須要有修為達成最後大死一番無我、無人、無眾生、無壽命的覺悟，這就是佛門所說：.....能見性者禪定功夫境界必已能入寂滅，無我、無人、無眾生、無壽者相。並深入空之境於寂滅現前見諸佛一切法，隨順諸法性而行一切功德行。...
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| 2007/12/04-14:14:19 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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佛教說：世間與出世間。
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今日的佛教完全曲解了佛陀所說的世間與出世間的定義，並且認為走出社會家庭出家為僧離家去修行就是出世間，在家過一般生活者就是為世間，今日這種想法完全是錯誤的見解。
一個錯誤的見解，破壞了佛教真相修行理念而遠離正法，他們怎麼有能力引導自己或其他眾生走進入正確修行的門路與方向呢？
宇宙是物理、生化、能量、信息所統合組成的多元生命世界。人類與社會民族的建立是配合世間人類心態由貪、瞋、癡三毒所產生的共業所組合。
三毒啟發每個人的思想以及促進滿足每個人的欲望環境社會，達到生活環境的完美，努力的實現自己的夢想生活在真、善、美的理想世界。
身體與思想的進化，人類欲望的追求與不滿足現況造就了一個貪婪的世界。造就世間的以強壓弱的獨佔事業、不擇手段的競爭。不管是政治、商業、宗教、藝文行為造就了今日的社會、國家，今天的現況不就是如此嗎？
因此每個社會與民族國家的形成就是累世思想以及欲望的共業組合，這些都是思想的進化以及行為所組合而成。環境的不同，產生民族性，語言、文化各異，這就是佛教所說的[世間]。
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| 2007/12/04-14:19:05 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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如此之世間！就是人類建立在貪、瞋、癡的基礎，由貪婪為本…來製造啟發每個人的思想以及欲望，文化思想的進化，欲望的追求所建立出來的每個國家、民族社會與文化。
世間！
慨括整體國家民族社會文化思想以及生活習慣進步的潮流，中國人有中國人的文化思想與生活環境，美國、歐洲、日本、中東阿拉伯世界都一樣各有所需，所考慮的都是以自己的利益為出發點。人一出生出來不但要延續上輩子所留下的民族性、每個人的習性、命運外，就得接受吸收在當時代社會環境下的教育理念，以及社會價值觀共業思想。
因此！
不管您是出家修行或是在家，您在這個世間的一切生活習俗、思維標準都離不開當時環境所教育給您的資訊知識來做為思考邏輯標準。每個人都也得接受並且難跳脫現實社會的環境壓力，因此在這種環境之下生活的您，那有能力斷滅現有的心識世間觀，而開發出自己心中另一片清淨的淨土世界觀。
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| 2007/12/04-14:25:55 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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承蒙梅花大開示:
心中清淨，其言自淨。
心中貪、瞋、癡，世界在其眼中都是貪、瞋、癡
梅花大是經由修行實際證悟見性平等、入不二境者耶
他說現實生活中大家是沒有能力開發自心的淨土世界的
唯有梅花大才是見性的覺者啦
他說的話大家要恭敬的記下來早晚覆頌三遍喔 |
| 2007/12/04-15:25:28 --- 219.71.228.* |
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| ♀littlebeete |
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| 梅花大心有感嘆喔～呵呵！其實想瞭解生命實相也是一種大貪，端看行者如何探究本心應用～ 【貪】與【願】本質實有不同，我想起六指大所說的，道家要人轉念，而佛家是殺念頭。雖然現實壓力仍有，但是斷滅世間觀唯有一念而已。這是我個人的小看法 |
| 2007/12/04-15:41:54 --- 210.69.149.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeete！
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能見性發菩提心者，見貪亦是清淨。這一句話您能懂嗎？如果懂的話，自能會心的一笑。
修行的目的就是要您以假修真，返本歸真，返回本來的真面目。 |
| 2007/12/04-16:19:23 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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哇哈哈~真是太好笑了~^^y
梅花大說現實生活中大家是沒有能力開發自心的淨土世界的
唯有梅花大才是見性的覺者啦
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| 2007/12/04-17:41:30 --- 219.71.228.* |
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| ♂阿陳 |
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| 聖盔=腎虧?? 是這樣嗎?? |
| 2007/12/04-18:20:15 --- 172.23.76.* |
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| ♂聖盔 |
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| 聖盔=聖盔 就是這樣 |
| 2007/12/04-20:16:25 --- 219.71.238.* |
