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| ♂梅花 |
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法師講經說法一定要具備禪定實力的背景，釋迦牟尼佛說法的背景也是如此。
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佛教真理是不能因為眾生因害怕困難了解而不建立在清淨、平等、不二境原則的法義而說。也不能因眾生怕佛法難懂，不能了解，而簡化它的內含讓佛法真理失真。
佛法也不能依眾生能得不能得到眼前的心靈安伏利與害之間來做選擇，或隨附自己喜不喜接受而來改變它的真實性。這個真實性就是依禪定背景所證悟的佛法性平等、不二境法義之境界。
我發現有很多知識份子接受佛教教育，不依禪定背景的證悟實力，然後一輩子都在研究金剛經文，並且成為一位宗教研究專家其一生都在論述講解金剛經文來教育學生。
如果依從金剛經文字內容來解義金剛經文，但是到最後他們一輩子的意識思維仍然拋不開金剛經文內容所說，總是隨著金剛經文內容一次再一次的訴說宣導百次、千次，這種現象完全是被金剛經文字內容所轉，而無法轉出金剛經文字內容達般若真實境界。
我是總覺得很奇怪？佛教金剛經是大般若智慧經典，能深讀金剛經的功德、目的不就是要佛門弟子們能破諸法相嗎？當然能破諸法相也得包括破金剛經文相。
既然解讀金剛經文的功德是要佛門弟子們得破一切法相的成果，那麼這些人為什麼一輩子在研究金剛經文而不能達到破相的境界成果呢？並且相反的在其一生中執著在金剛經經文內容所說而難破一切相呢？
由此可見有些出家人長期出家，並且一生努力辛苦在創辦佛教教育學院，招生佛教研究所學生深讀研究佛教經典金剛經的佛門弟子們，您們在學校長期研究經文之下並不能得到破諸法相的實際修行境界成果。
因此今日的佛教經文解讀教育實質上是得不到破諸法相的目的，如此之讀經行為這不是一件很值得反省思考的問題嗎？
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| 2007/11/14-11:41:47 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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釋迦牟尼佛是因為悟見[佛性]因而成佛，因此能見佛性者即是成佛者。
如果釋迦牟尼不能見佛性他老人家就不能被人尊稱為佛，所以能不能成佛的資格完全在於您的修行結果能不能見性而來認定，這不關[釋迦牟尼] 這個名字與[釋迦牟尼]這個人的問題。
能見佛性他就是佛，不能見佛性他就不是佛，道理就是這麼簡單。
由此可見學佛重點是您能不能[見性成佛]才是重點。這個觀念的存在是您一生學佛，是走向正與邪之間的選擇差別，這個選擇觀念是對每一個學佛人都很重要。
正的學佛觀念[正念]能指導您一切，指導您一生學佛能不能走向正道，走向開悟得道的方向。所以我們每位眾生如果能悟見佛性，當然您也同樣可以成佛或被尊稱為佛。
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[佛性] 是空，真空能生妙有，宇宙生命之所妙化。因此釋迦佛就利用種種譬喻的方式代替佛性來講解它的道理，這就是佛法。
利用種種譬喻的目的就是為了[方便] 引導學生，能方便指引後世弟子走向修行正確的正確方向。但方便是方便，方便法也不能脫離見性平等，入不二境的原則軌道。
方便說明是一種知識的引導而並非佛性的自體性，因此佛最後才說明：佛說法四十九年，不言一法。佛又說：佛所說法如[手指指月]，希望後世弟子勿執著在手指[佛教經典] 上面。
可惜呀！可惜佛教末世弟子執著在佛教經典上來論法，因而難得解脫。這個修學過程完全被釋迦佛之預言所言說中，難道這是佛教應該接受的因果嗎？佛教末法因果報難逃嗎？
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| 2007/11/14-11:51:16 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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釋迦佛就利用種種方便譬喻的方式代替佛性來講解佛法。
例如：
佛把佛性世界化名為蓮華法藏世界，將佛土規劃成三千大千世界，以及十法界，三界十方諸佛國土。
釋迦佛將佛性的功德力量利用種種方便名詞規劃化生種種十方諸佛，無量壽佛，五方佛。將諸佛功德化生諸菩薩種種名號來譬喻佛性的功德世界，以及佛性的功德力量。
例如：
譬喻在佛性世界內所隱藏的法則、軌道與境界力量說，在當時沒有科學依據的時代就利用[如來神通力] 為名來做為譬喻解釋科學方面的論述。
論述這些神通力的譬喻道理是可以利用今日科學的依據來證明，證明宇宙法則與軌道運行的軌跡力量的事實，科學是可以實驗證明出來的。
、
例如：什麼叫做因緣？
因緣就是有兩個以上的因素相會結合所成。譬如您我二人之間一問一答就是因緣所湊合，又如水遇火熱就變成熱氣蒸發，水遇冷成就結為冰這就是因緣相會所形成的變化。相會對象因不同將產生不同的變化結果，在宇宙之中，在人類行為之中產生不同的結果。不管是種族、男女性別、智商、身材、個性、喜好、像貌其變化無量無窮。
佛性[法性]存在宇宙之中一切處，在任何宇宙的角落都隱藏存在，只要兩個因素以上湊合就能形成另一種不一樣的關係，形成另一種變化。
例如：
水火[陰陽]相會形成地球的大氣層，水火冷熱相會關係就是一種因緣湊合。因地球大氣層的存在，在大氣層內部產生冷氣壓與熱氣厭相會。冷熱氣壓在地球的任何地方或任何方位都有機會產生氣流交會，這個因緣相會它就轉化出強大的氣流或產生一股強力颱風。
這些現象我們都稱為自然現象，其實它是依宇宙的定律法則軌跡隨順因緣變化所生，也就是說！是[空性]的功能所轉化。
、
在宇宙的空間所發生的一切現象，它不是上帝製造出來的，而是[法性]依據宇宙的定律法則軌道隨順因緣所產生的。
釋迦佛最後發現原來在宇宙之中有一個定律法則與軌道在運轉，是隨順著存在於宇宙之中的物質能量，地、水、火、風、空、識六大在運轉而形成這個生命世界。
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| 2007/11/14-12:00:43 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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萬物與人就依據這個定律軌跡隨著自己所造的業力因緣果報所旦生。因此釋迦佛稱名宇宙定律法則為佛性[法性]，能見法性就有機會成佛。
釋迦佛發現眾生就是動了心念與行為才隨著因緣結成果報，不管您所生的是善念或是惡念，完全隨您自己的心識與行為製造成為種種不同個性的人，或動物以及命運外貌。佛才說：萬法惟心，因為世間一切事務是心動與行為所製造出來的，國家、社會也是一樣。今日的您就是您，就是您累世之心識行為因果所結合而成。
、
因此從佛所說的佛有三身，法身、化身、報身說，以及劃分有為、無為，有相、無相，世間與出世間之別等功德說，就已經包容一切宇宙觀。
佛性[宇宙的自體性] 時時在隨著因緣動，而它是隨順著無為而為，這就是宇宙自體的能量法則。
佛發現這個現象才說明佛性因無為而為才能稱無為功德的基礎上，金剛經云：[一切有為法，如夢幻泡影] ，佛法就是建立在無為而為的基礎上所說。
宇宙天地自體隨法性軌道而行，隨順法則軌跡在運行，才能產生萬物而生生不息的世界。故佛教才有佛性功德不休息，菩薩功德不休息之說。
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| 2007/11/14-12:08:38 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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佛教所誕生的世界是譬喻出來的功德世界。
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佛教最令人不解的地方就是將這個世間煩惱的世界命名為娑婆世界，佛住的地方叫佛國淨土世界。
如果世間一切是娑婆世界，那麼佛、菩薩的淨土世界是在外太空天上的那個地方呢？又佛所說的三千大千世界又會是分佈在那裡呢？這是一件值得佛門弟子探討及尋找出真相的問題。
現在是一個科學很發達的時代，不管是太空科學，物理科學都要提出有力的證據，不管是太空科學或物理實驗證明都是一樣。
科學所求證講的是物理、生化、能量、信息等等有形的生命、物質世界。但是佛教所悟證的是科學家所不能實驗的出來的生命、物質無形的內[性] 的世界，這是兩者之間的差異。
今日太空科學所能發現的宇宙外太空世界領域，可以證明出來的星系就是地球、月球之外的外太空太陽星系與雲河星球系。但科學家們並沒有發現到佛教所說的西方佛國淨土它在那裡，為什麼？
佛說：[動心的人不是生貪就是瞋痴，能不動心的人，佛心才會出現。]
我們應該如何來體悟這一句話的真髓？
古禪師提醒我們一句禪境。
一：看山是山,看水是水。
二：看山不是山,看水不是水。
三：看山又是山,看水又是水。
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不動心的人， 他並不是真的不動，而是因為他已經進入定境瞭解一切無常，所以不需要動心即能明白一切。
凡人見任何事務就如同見山是山，見水是水。因為山水是個外在的物質表相，大家都共同認定它是山，它就是水。所以凡俗之見見山是山，見水就是水。
為何能改變見山是山，見水是水的凡俗之見而改變說：見山不是山，見水不是水呢？
因為他已經見到山與水的內性真相，見真相證悟真理之後發現山與水是一個無常的表相，隨時隨地受地、水、火、風四大因緣改變而產生種種變化。
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一位證悟道者，不能因見到內性真相之後就來否定原有的一切色體無常之假有。因為色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。色身裹含空性，空性含在色體之內是一體不二。
所以最後還是見山是山，見水是水了，無常色體還是空性所生，沒有空性那會有色體，因此見性人如果來否定色體就不是見性證悟者了。
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| 2007/11/14-12:13:47 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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佛說：萬法惟心，可見三千大千世界就是眾生心所幻化出來的，佛的十法界也是如此。
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金剛經說：應無所住，而生其心[佛心]。
就是說明世間心被定住已經不生生滅相，不動了，佛心才會出現，世間一切虛幻才會消滅。
這就是分析見山見水都是同出一策，講同樣的一個道理。
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當您能見性見到真相您就不會被世間假相所迷惑，如果能得見般若智慧，您又何來的煩惱。煩惱與菩提之間本來就是人類意識界的領域範圍，因此娑婆世界與清淨國土本來就是人類在心識分別之間處於同樣的一個領域。
六祖惠能說：佛教所說的娑婆世界與清淨佛國淨土其實是在同一處不異的，這就可以做為證明以上所說。他說：佛的國土世界就在眾生色身的內性處，請佛門弟子學佛不要錯支解而捨近求遠一心求外在著相的佛。
如果您時時存著心外求佛求法這個觀念來學佛，那麼您錯誤的觀念將是您第一道阻礙您見正道障礙的那一扇門。
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| 2007/11/14-12:21:28 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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或許有人會問？佛的國土無量無數，有西方，有東方等五方佛，三世十方諸佛國土。
這些佛的國土到底在那裡呢？迷信的佛門弟子一定會說西方佛在西方佛土，東方佛一定在東方佛土正在等著向往的眾生來受度。其實有這種觀念的門弟子就是在心外求法，求生他方佛度。
佛的國土無高下，也無方位，也不在外界，而是在眾生色身內性處。高下與方位是佛方便說法自己所設立的權宜之便名號。佛說一切眾生具足佛性，佛與眾生同一体性。
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| 2007/11/14-13:04:30 --- 220.130.164.* |
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| ♂梅花 |
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這是該封長信裡頭其中片斷，文中完全否定今日佛教之行為。就是您精通佛教經文而無實際證道成就的人能完全看懂這一編文的人確實難找。
因此接到這一封信的他們，又如何能來理我。
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| 2007/11/14-15:24:03 --- 220.130.164.* |
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| ♀littlebeetle |
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| 我先把防彈衣穿好再回話。這一大段話，我只有一個感想，禪中所說見山是山，見水是水的三境界，與孔子的【廢心用形】，實在都是同一個道理。等等，我再把頭盔戴好。 |
| 2007/11/15-18:20:21 --- 61.61.225.* |
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| ♂梅花 |
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| 好利害的姑娘！講一句【廢心用形】就破三境界。 |
| 2007/11/15-21:23:02 --- 220.130.164.* |
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| ♀littlebeetle |
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| 休想騙我把防彈衣及安全帽卸下~~~ |
| 2007/11/15-21:31:08 --- 61.61.225.* |
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| ♂阿寶 |
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| 請問 廢心用形 是什麼意思阿 |
| 2007/11/15-22:03:28 --- 222.250.141.* |
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| ♀littlebeetle |
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阿寶大, 拙作如下
http://blog.udn.com/littlebeetle/1329548 |
| 2007/11/15-22:07:54 --- 61.61.225.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
放100個心吧！我雖然不喜歡講好話，但我會講真話，我也不敢KK...姑娘的。
我調不出您的拙作，您能不能在這裡發佈您的高作讓大家欣賞！欣賞！。 |
| 2007/11/16-13:29:30 --- 220.130.164.* |
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| ♀littlebeetle |
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係金的嗎？埃及那些木乃伊不是被你K的滿身包紮著紗布咧！ 有關孔子的【廢心用形】語出《列子》仲尼篇，原文如下：
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陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。」「何以知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾常聞之顏回曰，『孔丘能廢心而用形。』」陳大夫曰：「吾國亦有聖人，子弗知乎？」曰：「聖人孰謂？」曰：「老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至。魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：「傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。」魯侯曰：「此增異矣。其道奈何？寡人終願聞之。」亢倉子曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來乾我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。」魯侯大悅。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
後面我自己嘰哩呱拉的，就不好意思貼在這兒了！梅花大，您文字素養好，若有人問起，就煩您解說了。
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| 2007/11/16-21:10:24 --- 61.61.225.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeetle！
我發現您說話和吳淡如一樣的利害！還敢說：埃及那些木乃伊不是被你K的滿身包紮著紗布咧！
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我想要知道的是您...後面我自己嘰哩呱拉的...在說些什麼？ |
| 2007/11/16-23:11:21 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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人有智愚巧門不同~聲聞或緣覺
悟道有深淺~頓悟或漸悟
佛法或藏於一粟米...或三千大千世界
不同時代不同社會文化有不同的因緣
悟道又何須拘泥於某種形式或方法
有些人要他不著外相他聽不進去也聽不懂
可以藉由外相先讓他接受再慢慢引導他正法
先跟他交朋友再慢慢感化他
法師們面對社會上各式各樣的人行種種方便
如果法師在台上說法~台下睡成一片(何等悽涼)也是枉然
這跟邪門歪道(魚目混珠的那些)是不同的
"用意跟目的不同"
當然~你的"理論"觀念很讓人肅然起敬
然而"現實"世界總是殘酷複雜的.....
希望你能了解他們的苦心 |
| 2007/11/17-00:59:23 --- 219.71.230.* |
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| ♂梅花 |
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佛法是無上法，並非一句深淺可比喻。
金剛經云：法無高下。既然法無高下又何來深淺之說？是故佛法建立於法性平等，不二境。佛法並非建立在高下、深淺的基礎。
佛云：萬法惟心。天堂、地獄無門，惟心所造。
今日未證之說法人應該明白因果的利害關係，未證應勿輕言佛法傳法於他人。
如依萬法惟心之說，說法不正必然會產生未來果報種子。
例如！
菩薩說法！菩薩必得入三昧禪定而自心必現清淨光明境。在光明境當下法場自會圓通三千大千世界龍天護法神，諸菩薩現光明境海會圍繞於法場共襄盛會。如此聞法人聞法必受光明境所攝而受惠，聞法人自能法喜充滿而讚歎。此景必如禪宗六祖惠能與歷代已證悟之諸祖師登壇說法。
例如！
如果出家人未證悟而傳法，自體無光明境出現，其所說之法必定是非正法。
出家僧人一心所想就是想將佛教發揚壯大，並且利用菩薩行的名義宣導普渡眾生，廣結善緣要求眾生供養佛，布施行善。結果所看到實際現象就是他們自己的寺院一天一天的壯大，如此說法人說法目的存有貪、瞋、癡心。
以貪、瞋、癡心為出發點的說法道場非但不能出現光明境，反而引來貪、瞋、癡心魔眾會聚集，此之善惡之間因因果果勿小看，將來或來世受報必將分明。
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| 2007/11/19-01:03:58 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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呵呵~那十地菩薩是什麼意思
您的意思是在暗示大家您已經證道了
所以才能在這裡說佛法囉
你是不是期待大家讚嘆你的境界很高呢
需要的話說一聲喔~ |
| 2007/11/19-07:26:05 --- 219.71.225.* |
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| ♂梅花 |
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無理取鬧！
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我的文章並非對任何人說法，實質的意義是勸告今日台灣一些出家僧人應先求證悟再說法，勿未得證悟而為私心壯大佛教而說法，免受謗法之苦。 |
| 2007/11/19-09:01:47 --- 220.130.164.* |
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| ♀littlebeete |
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我可以理解梅花大的說法，佛陀也說末法時期僧團會出現非正信之徒，這些其實都是個人問題。當然因為頭髮一剃，僧服一穿，無從知其內心所想為三毒或淨念，但是我想這無礙正法，只要觀其言行是否符合人間律法即可知。反正個人造業個人擔，出家眾自有因果，不知所以的信眾若助出家眾貪嗔癡熾盛，也是有礙佛陀正法，自行擔負因果業報。一切以和為尚，故和尚名稱來由不是沒有原因的。
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佛家的過午不食，其實也有可能是一種類似道家辟穀的功法。少吃減低慾望，就可以專心學習。佛陀本身是一個王國的王子，吃穿不愁，與他學習的也大多是貴族，由於他提倡眾生平等，所以也兼收民間庶民階級的學生。兼而佛教東傳中國，這些高僧由於神異功能可以協助君主維持王權，故大都被奉為上賓。所以佛教的威儀，其實也是在王宮中應對退的禮節。反觀現在有些出家眾，驕傲過人，完全不瞭解典故，只能在旁笑笑看看。梁武帝創出家眾素食，也是經過一些佛教山頭長老不斷溝通才進行的一項宗教改革。當時北朝與南朝各自一南一北對立，社會動盪不安，佛教所提倡的空性、因果論及輪迴說的確撫慰了苦難的民心。逐漸的有些人發現帝王重視佛教也對出家眾提供一些特殊的權利，於是民眾一批批落髮出家，有些人是為了逃避傜役，再來進入寺廟有吃有喝有住，還有人提供財產捐資，帝王開始意識到這對整個社會不是好現象，所以開始對佛教進行清查。當然，我們還是肯定一些倡正法的出家人，這些人才是值得尊敬的。對於一些迷失的出家眾，在尊重佛陀的面子下，當然就是一般的以禮相待即可。
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所以梅花大的說法，只是就當前現象分析，從這點來看，就不會造成困擾了。
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有關這句"如果出家人未證悟而傳法，自體無光明境出現，其所說之法必定是非正法。"我有不同的看法，其雖為得證，但是他所說的是依據佛陀或得道的高僧的法，口語化的說法就是：照本宣科，其實也無礙其法是正法。這點其實就是佛陀及高僧後的佛弟子沾前人的光，但是其有無開悟，還是由其自行負責。
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報告完畢
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| 2007/11/19-10:29:20 --- 210.69.149.* |
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| ♂梅花 |
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littlebeete！
嗯！有歷史觀，人性觀，理智分析。您分析的不錯，我說您是女秀才學問好明理求證，一點也不含糊。
今日台灣宗教信仰已經進入迷信的信仰領域，完全不用理性去考察歷史，察覺隱藏另一面人性，貪、瞋、癡的真面目之後再來追求真理。 |
| 2007/11/19-11:38:40 --- 220.130.164.* |
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| ♂阿誠 |
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梅花大說：「菩薩說法！菩薩必得入三昧禪定而自心必現清淨光明境。在光明境當下法場自會圓通三千大千世界龍天護法神，諸菩薩現光明境海會圍繞於法場共襄盛會。」這是「正法」沒錯，但是，當「菩薩說法」的時候，「凡人」是否聽得到呢?
我認為，菩薩歸菩薩，凡人歸凡人，凡人想要聽法的時候，也只能聽到「凡人說法」，因為凡人聽不到菩薩說法。若要求凡人都必須「見性」才能說法，根本不可能，這種「凡人說法」的現象，自古即有，不是到了現在末法時代才出現。況且，「菩薩說法」的現場說不定菩薩、羅漢才能出席，凡人如何參與?
其實梅花大不必將「佛教興亡」的責任扛在自己身上，佛教要進入末法時代，任何人都無能為力，釋迦佛都沒辦法，梅花大有什麼好看不慣的?
我認為佛教的演變還不只如此，現在的佛教已經「基督教化」：找一堆信徒聽法師(牧師)講道，然後要求奉獻；在道場誦誦經，跟基督教禮拜唱聖詩也沒有什麼不同。
現代佛教不重修行，努力拚場面，時代走到這個地步，只能隨緣啦，至少法師講道的內容不離忠孝節義，還有一些安定人心的作用。 |
| 2007/11/19-11:43:08 --- 61.230.1.* |
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| ♂梅花 |
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阿誠兄誤解了！
所謂菩薩並非佛經所述之觀音、普賢、大勢至、地藏菩薩。
我說菩薩即是世間證悟佛性者，如禪宗達摩、六指惠能等已證悟的歷代祖師。
諸世間菩薩說法，其法正必能現光明境於說法道場圍繞。如此世間凡眾聞法人聞法必受光明境所攝而受惠，聞法人自能法喜充滿而讚歎，這又有何困難？
、
永嘉證道歌云：[嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制。去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。]
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佛教未法非他人所敗，純粹是佛教自己內部自生。故有佛預言：佛教末法仍獅子身中蟲。
何謂獅子身中蟲？
獅子因病而蟲生，蟲生食腐肉而肥，蟲肥獅命休，此是佛陀預言佛教因果也。 |
| 2007/11/19-12:43:44 --- 220.130.164.* |
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| ♀littlebeete |
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報告阿城大,
所謂菩薩其實只是一個專有名辭, 其外表當然是凡人, 菩薩是一種稱呼, 凡發起且行菩提心都可謂菩薩。但是以能量層次來看（非以肉眼觀之），光色所展現應該是不同的，說到最後只是頻率而已。所以若是所宣說為正法（照本宣科，當然是正法，只是口說與心念若有所不一致，光色就不一樣）所招引的氣當然就不一樣了，這麼說實在是太玄了，恕我口拙，反正就是氣氣相投。所以單純善良的信眾可能被誤導，甚至被傷害而尚不知。
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
所以，阿城大，您就讓梅花大透口氣吧，可能梅花大是看太多這種事件了，難免心中會難過故寫【落落長】的文字來述說他的感想。
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
神職人員若一動念宗教競賽，有如直銷般的想法，對其靈性是不妥當的。當然，那是個人的事情，有無正悟或蒙上帝感召，自己知道就好了。這就是小乘心態，只管自己修行，大乘佛教是修自己還要修別人（不是修理別人，是覺他人）。
＠＠＠＠＠
唉～偶在說什麼，昏頭了，＠＿＠，遁。
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| 2007/11/19-14:27:00 --- 210.69.149.* |
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| ♂阿誠 |
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littlebeetle：其實我並沒有為難梅花大，我只是就事論事而已。
梅花大說：「世間證悟佛性者，如禪宗達摩、惠能等已證悟的歷代祖師。」在現代社會，如果要找這種人來說法，肯定是沒有啦，要不然大家來打賭，誰先找到，每位網友貢獻新台幣100元如何?
我認為，現在應該沒有菩薩了，如果真有菩薩，而不出來糾正歪風，那麼，菩薩是不是該打屁股?
既然現代已經沒有菩薩，所以佛教只好這樣子傳了。梅花大也沒有辦法解決，光只是不斷發牢騷、罵人，只會得罪人，一點好處也沒有。
破壞不如建設，我建議，梅花大如果對佛教的傳承這麼熱情，與其罵人，不如發揮自己的影響力，教大家如何修正法。在黑暗中，一支小腊臅也能發出光輝，不是嗎?
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| 2007/11/19-15:26:30 --- 61.230.1.* |
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| ♂聖盔 |
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| 我的看法跟阿誠大是一致的~^^y |
| 2007/11/19-17:59:58 --- 219.71.225.* |
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| ♂阿寶 |
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我覺得梅花大.只是想讓一些我們思考一下.現今的佛教.梅花大的話.其實不見得是批評.
說不定有些人.他會感謝梅花大.感謝梅花大寫出這些文章.讓他們能重新思考思考今日的佛教 .可能有一天.會有人請梅花大喝咖啡.
我覺得.像梅花大這樣的人.一定不少. |
| 2007/11/19-18:20:48 --- 222.250.141.* |
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| ♂聖盔 |
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梅花大要批評就批評啊
哪有什麼不可以
這也是大家共同的心聲啊
只是想提醒他理想不要離現實世界太遠
因為會說這種清高的理論的人多的是
我們不缺會說這些話的人
說是說的頭頭是道~但是然後呢.....?
誰來做?怎麼開始?怎麼克服困難?可以達到什麼成效?
這些事光說就可以改變了嗎?
我的想法是那些信徒做壞事前怕會有報應就阿彌陀佛了 |
| 2007/11/19-18:52:57 --- 219.71.225.* |
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| ♀littlebeetle |
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| 我的看法與阿寶一致 |
| 2007/11/19-23:08:34 --- 61.61.225.* |
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| ♂梅花 |
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又是一些無理取鬧的人！
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我說過.....[這是近3年以來我送給各大學哲學系教授以及佛教界大法師的一封長言信…
想理解本文者必須要具備高深的佛學基礎，並且心存正念思想，否則想要通達本文章內涵可說難之又難。
請問您們佛學能力與教養能力比得上大學哲學系教授以及佛教界大法師嗎？
請問您們對前面文章內容能理解多少？完全能了解嗎？如果不能，怎可無地放矢胡言亂語呢？
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您們要明白本園區將有600人以上的人在閱覽，不是只有我們少數人在問答，人人都有自由意識與理想。我的文章是針對有佛學基礎並且具有大根性之佛學理想之士，並非人人可讀。不懂的人就勿亂扣帽子認為我在發牢騷、罵人，又會得罪人，破壞佛教。遇到能啟發而悟的人想感謝還來不及如何感謝呢？
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| 2007/11/20-00:01:27 --- 220.130.164.* |
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| ♂聖盔 |
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我怎麼一直覺的您一直在暗示您的境界很高啊
感謝的送您四個字~名聞利養 |
| 2007/11/20-07:32:06 --- 219.71.225.* |
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| ♂阿誠 |
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不用懷疑了，梅花大的境界不但很高，而且高不見頂、深不可測。大家想想看，梅花大寫了一封信，結果呢?「各大學哲學系教授以及佛教界大法師」都目瞪口呆，沒有一個人看得懂；而且其中境界實在太高了，沒有一個人敢吭氣兒。
「您們對前面文章內容能理解多少？完全能了解嗎？」梅花大發表文章，還要限定是給「有佛學基礎並且具有大根性之佛學理想之士，並非人人可讀。」這就難了，梅花大的文章就連「各大學哲學系教授以及佛教界大法師」都讀不懂，那些教授、法師都沒有佛學基礎、都不是大根性嗎?我很懷疑，如果那些教授、法師不夠水準，我們這個網站有幾個人合格?
梅花大說，終有一日，能夠「遇到能啟發而悟的人想感謝還來不及如何感謝呢？」其中又有矛盾之處，因為梅花大認為自己的文章沒有人看得懂，又怎能其待有人「能啟發而悟」?
在我與梅花大對談的那些留言中，歸納起來，其中重點有二：(1)梅花大認為「我是智者，別人皆是笨蛋」的說法讓人很不舒服。(2)梅花大只負責批評，網友想學點什麼東西，對不起，我不告訴你，你水準不夠，你也沒機緣，想學正法，門兒都沒有。於是，梅花大把自己陷入一個情況：永遠的「孤家寡人」，永遠的「孤芳自賞」。
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| 2007/11/20-10:22:45 --- 61.230.1.* |
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| ♂梅花 |
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最高貴純潔的黃金、鑽石是隱藏在石礦裡面，外行人怎能看清楚，連這一點道理都不懂。
真功夫是有德者才能得之，思想不正，頻率就是不對。
想要學好功夫前就要好好修正自己的修養品格，將頻率轉正，多多向阿寶學習吧！否則正氣如何能進您身？ |
| 2007/11/20-10:50:37 --- 220.130.164.* |
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| ♂umtil |
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我的看法 和阿寶一致...
實證實修，或許過些年頭後，你會同意梅花師傅的話。 |
| 2007/11/20-12:22:07 --- 122.116.172.* |
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| ♂白髮 |
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說佛道佛還不都是想成佛！
人可以是佛，佛本來也是人，
想要做佛，先學做人！
利根之人又如何？根器差的佛祖也不會放棄！
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高深的佛法看不懂沒關係，種個善根，下輩子再來，
生生增上、生生廣結善緣，終有一天你可以摘到那個佛果，何苦急在一時？
<
人都做不好，哪有可能做成佛？
聽聞佛法也要因緣成熟，所以聽者要有耐心，說者要有善巧方便的法門。
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在大庭廣眾講高等微積分，難免會有噓聲，雖然有人喊"讚"，卻不見的是識貨之人。演說者不受噓讚之聲所左右，乃真演說者也！
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| 2007/11/20-17:12:41 --- 59.120.76.* |
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| ♂聖盔 |
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請問梅花大~
為什麼有些人不每天臭屁一下自己多行就渾身不舒服?
請開示..... |
| 2007/11/20-17:56:59 --- 219.71.230.* |
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| ♂梅花 |
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我曾說過，我喜歡講真話，不喜歡講違背真理的好話。好話人人可以講，講真話要有本事。
這個社會也真奇怪，自己聽不懂真理確要求別人不要講？
當然自認連做人都不及格的人不可能聽得懂真理，最好跑去慈善堂磨練磨練學習如何來做人即可，聽一聽自己能滿意的好話就好，何苦去聽不懂的真理呢？
有人發表真理，但並沒有人要求或強迫您們來聽真理。
奇怪！
您們道底在不滿什麼？不服什麼？連最基本的禮貌都不懂。
到此為止吧！我不想跟各位噴口水了。
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| 2007/11/20-18:19:43 --- 220.130.164.* |
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| ♂lkk |
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| 實證實修，講的非常好，每天真心的去懺悔，老老實實的唸佛，再迴向自身的冤債，學習佛菩薩的行為，慢慢的智慧會開啟的。 |
| 2007/11/20-22:57:14 --- 123.110.112.* |
