前不久法鼓山舉行開山大典，媒體報導證嚴法師抱病主持；慈濟的聖嚴法師身體也不好，我也常看到出家人在醫院等著看病。古時候的大寺大廟都在深山裡，離市鎮數百里，萬一僧尼生了急病怎麼辦？
我們身上的氣會自動保護身體，身上哪個部位受傷了，氣就往哪兒聚集，受傷處會一陣一陣的脹痛，就是氣一波一波的來，同樣的，氣也會往生病的部位聚集加以保護(日本醫學會理事長說：疾病大都是病人自癒的，其理在此)所以生病會消耗大量元氣，以致生過病的人都很虛弱。身體有病，打坐也無法入靜，跟本無法修練。華陽祖師就曾說：「禪門修性而不修命，往往顛倒，反得疾病。」
台灣佛學昌盛，而且大都主張「修佛無法」，值得商榷的是，學佛的人普遍認為「修道有法」不究竟、不入流，有點眨抑道家的意思。其實，「丟掉臭皮囊」和「輕視健康」之間並不能劃上等號，臭皮囊是成佛、成道之後才要丟的，不是一開始就輕視你的身體。修佛就是要把有(色身)修成無(神佛)，修道也是同一個目的，但修道人認為，要達到這個目的必須有一些「自己可以掌握」的方法，以便把假(色身)修成真(神仙)，這就叫做「藉假修真」，但是首要條件先要把色身顧好，以爭取更長的時間來修練，自古以來也有很多人循這個方法做到了。
台灣的佛寺都不學武，令人遺憾。太極拳大家公認OK，我建議出家人都學，身體健康，渡世也才有力氣；而且出家人作息固定，每天打拳，日久必然功深。
古代的佛家並非沒有功法，舉例來說，僧人燙戒疤就是另一種方式的開頂，因為燙了會熱、會痛，所以頭頂迅速集氣以打通線路，先燙三個，再燙六個，再燙九個，隨功夫循序漸進；羅桑倫巴還在《第三眼》這本書描述師父用木椿開他天眼的過程哩！只可惜佛家功法大都失傳了。文章標籤
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前不久法鼓山舉行開山大典，媒體報導證嚴法師抱病主持；慈濟的聖嚴法師身體也不好，．．．．．．．．．
媒體報導”聖嚴”法師抱病主持；慈濟的”證嚴”法師
現代人的靜坐、禪修，只是在放鬆身、心而已，類似道家的澄清功。靜坐看似簡單，其實是一門最高深的學問。古時候的出家人靜坐時間很長，必須「外靜內動」，如果沒有功法，不但坐不出功夫，連健康也不保。
地、水、火、風是佛家講的人身四大假合的元素，但人身的練功線路只有水、火、風三路，「地」不在人身的小宇宙之內，天與地是大宇宙的的陰陽對應。
多謝居士詳答。
請問居士，此戒疤對應天地人的觀點，是實修心得而得出的嗎？太厲.....害了～
還有第一排是靠近額頭方位嗎？可是我還是不解的是第二排只有水火風，那「地」呢？不見了ㄝ
我還在納悶一個問題，那就是這戒疤不知道是佛教那位大德創設的。
天地人名曰「三才」，點戒疤就是在修天地人：
點戒疤第一排三個對應人身三寶：精、氣、神
點戒疤第二排三個對應地上三寶：水、火、風
點戒疤第三排三個對應天上三寶：日、月、星
太好了，居士說出我心中的疑問。
我認為頭上戒疤，是循著經絡穴道而點的。
居士認為呢?
達摩祖師傳武術就是為了僧人的身體
色身是修行的基礎
保住色身證入菩提
可別壯志未酬身先死才好
我先學武 再修佛
發現武中有佛 佛中有武
道中有禪 禪中有道
卻尤其高深
然我 卻僅懂皮毛
善哉問 善哉問啊
「丟掉臭皮囊」和「輕視健康」之間並不能劃上等號。
這倒是我以前沒有的觀念